3 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Жить по-христиански гораздо труднее, чем кажется

О трудностях в христианской жизни

Впереди гора. Ура?

Как правило, сталкиваясь с трудностями в своей обычной – бытовой, повседневной – жизни, мы стараемся различными способами их обойти. И это совершенно закономерно: ведь если, скажем, мы идем домой и у нас на пути обледенелая горка, разумнее бывает пройти другой дорогой, нежели подвергать себя риску поскользнуться и что-нибудь себе сломать. Или, допустим, если мы ищем для себя квартиру и узнаём, что в каком-то доме часто не работает лифт, то будет вполне естественно, если мы этот дом для себя из списка исключим, а не воодушевимся перспективой каждый раз подниматься на десятый этаж по лестнице. И это, наверное, первое, на что стоит обратить внимание: будучи христианами и будучи просто взрослыми, ответственными людьми, мы не должны создавать себе трудности искусственно – наша жизнь и без того достаточно сложна.

Вместе с тем человек, который решительно избегает каких бы то ни было трудностей, редко в жизни преуспевает. Он может окончить школу, вуз, устроиться на относительно комфортную и не напряженную работу, но зачастую не достигает чего-то важного, чего при другом отношении к жизни мог бы достичь: ведь только по-настоящему трудные ситуации, более того – ситуации стрессовые заставляют нас мобилизовывать все свои силы, дают стимул к тому, чтобы мы научились их «перерастать». И потому, обходя трудности там, где это рационально, ни в коем случае нельзя прятаться от них там, где они могут чему-то существенному нас научить. Это касается и учебы, и работы, и спорта – и, безусловно, христианской жизни.

Перерасти свое малодушие

Трудности необходимы, ибо, по слову Иоанна Лествичника, когда мы боримы, мы противоборствуем

Почему в христианской жизни обязательно необходимо бороться с трудностями? Потому что, как формулирует это преподобный Иоанн Лествичник, когда мы боримы, мы противоборствуем, то, есть когда мы наталкиваемся на внутреннюю брань, когда нам приходится что-то делать с душевным трудом, с усилием, мы понимаем, что за этим стоят наши страсти и непосредственно наш враг, который не дремлет. И это понимание побуждает нас преодолевать страх, лень и делать именно то, что для нас спасительно.

А что в христианской жизни в принципе бывает для нас особенно трудным? Поступки, действия, направленные против той страсти, которая в этот момент сильнее всего действует в нас. Даже как-то чудно бывает видеть, как одному человеку трудно одно, другому – другое, третьему – третье, притом что каждый из них с легкостью сделал бы то, что трудно другому. И всё это не столько потому, что сами эти люди до такой степени различны, сколько потому, что такие разные в них с наибольшей силой действуют страсти.

Что значит «преодолеть трудность»? Практически всегда это означает перерасти свое малодушие. И, безусловно, во взрослом возрасте это бывает очень и очень нелегко, если человек не приучен к этому с детских лет. Поэтому когда приходит на исповедь ребенок и рассказывает, к примеру, о каком-то обмане, что он что-то натворил и свалил вину на младшего брата, священник не может не сказать ему: «Понимаешь, для того чтобы с этим справиться, есть только один способ: прийти после исповеди к папе и маме и признаться во всём». И в причинах этого обмана признаться: думал, что правда не откроется, или же было страшно, что накажут, или же хотелось, чтобы лучше думали о тебе.

И не только священник – любой взрослый, которому ребенок решил довериться, может открыть ему этот духовный закон: «Знаешь, если ты не признаешься сейчас, то, скорее всего, не признаешься в чем-то и в следующий раз, потому что это будет уже гораздо труднее, чем сегодня. Ты привыкнешь обманывать, и это приведет к тому, что ты будешь поступать так всегда. И потом, когда ты повзрослеешь и захочешь стать другим, тебе будет уже очень-очень сложно измениться. Я не могу тебя вынудить это сделать, но очень тебе советую: преодолей свой страх сейчас, прямо сегодня, чтобы тебе не было так тяжело потом». И надо сказать, что довольно многие из детей решаются этому совету последовать – и ты видишь, как этот ребенок себя перерастает, как он становится сильнее.

По большому счету, всё то же самое происходит и со взрослым человеком, когда он решается не бежать от ситуации, в которой ему стыдно и страшно, а сделать шаг к правде и перенести все возможные последствия.

Погремушки врага

Довольно часто люди задают вопрос: «У меня ну никак не получается что-то изменить в себе. Что же делать?» А путь на самом деле только один: постепенно, ступенечка за ступенечкой, становиться чуть больше самого себя. Почему же столь немногие люди поднимаются по этой лествице?

Не в последнюю очередь, думаю, потому, что многие верующие люди поддаются соблазну замены подвигов необходимых, то есть наиболее для них трудных, подвигами, относительно легко им дающимися. Коварство такой подмены в том, что мы видим вроде бы и свои усилия, и результаты. Бывает, например, что человеку очень трудно смолчать, когда его задели, – он ответит так, что мало не покажется. Но при этом в силу жизненных обстоятельств и неплохого здоровья ему достаточно легко поститься, он много молится, и даже ночная молитва в его ежедневном правиле присутствует, потому что он имеет возможность без ущерба для дневной своей деятельности ограничивать себя в сне. И он считает, что, раз он так подвизается, это каким-то образом компенсирует то, что он остается по-прежнему человеком несдержанным и резким. Конечно, на самом деле никакой компенсации не происходит.

Вообще плод нашего подвижничества, преодоления духовных трудностей является в том, как мы относимся к людям, как справляемся с различными жизненными испытаниями, а не в том, что мы становимся «чемпионами» по посту и «рекордсменами» по молитвенному правилу. Более того, такие внешние подвиги порой становятся своего рода «погремушками» в руках врага, которыми он увлекает нас в ту сторону, в которую хочет нас направить, то есть туда, где есть наибольшая вероятность погибнуть.

У меня был один знакомый, который провозгласил своим жизненным кредо абсолютную безжалостность к себе. Когда-то это выражалось, например, в том, что он мог без обезболивания разрезать себе ногу и потом ее зашить. Но кому она нужна, эта безжалостность ради безжалостности? Доказать самому себе: «Я это могу»? Опять же, зачем? Если уж действительно быть к себе безжалостным, то в том, что необходимо христианину, – в том, что будет свидетельствовать о любви к людям и Богу. Но до человека, находящегося в подобном заблуждении, это очень сложно бывает донести.

Терять и продолжать

Нужно обязательно в себе взращивать способность не отчаиваться, сколько бы ни было духовных падений

Иногда человек, утомленный трудностями, впадает от обиды в некий фатализм и говорит, что люди всегда будут делиться на тех, у кого вообще ничего не получается, у кого мало что получается и у кого получается практически всё, чего они хотят достичь. И это действительно так, но дело здесь отнюдь не в генетике, не в везении, не в фатальных обстоятельствах жизни, а в одном важном качестве, очень влияющем на то, преодолеет человек в конце концов трудность или перед ней отступит. Я говорю об умении подниматься после падений и находить в себе силы идти дальше. Даже если брать не христианскую, а обычную светскую жизнь, мы увидим, что в биографиях многих успешных, знаменитых людей есть эпизоды, когда они терпели неудачи, когда они теряли всё и им приходилось вновь идти к своей цели с нуля. Конечно, это требует большого напряжения сил, но, как писал преподобный Исаак Сирин, еще никто не восходил на Небо, живя прохладно. И эта способность не отчаиваться, сколько бы ни было духовных падений и как бы ни были велики наши потери в них, нам нужно обязательно в себе взращивать. Тот же преподобный Исаак Сирин уподобляет христианина путнику, который отправился куда-то в дальнее странствие: он едет на повозке, повозка ломается – он садится на корабль, некоторое время плывет, затем терпит кораблекрушение и, когда его выбрасывает на берег, сразу же принимается искать какой-нибудь другой вид транспорта, на котором можно свой путь продолжить. То есть нам даже мысли не должно допускать о том, что трудности в духовной жизни, вследствие которых мы что-то теряем, могут нас деморализовать и выбить из колеи. Мы всё равно продолжим свой путь.

Полководцы страстей

Самое трудное – бороться в себе с тем, чем мы досаждаем другим людям

Читать еще:  К ревущей дочке подполз мальчик-инвалид и сказал: не плачь

И есть, наверное, еще один момент – момент анализа, без которого нам в борьбе с трудностями не обойтись. Нужно составить для себя объективное представление о том, каковы мы в глазах окружающих нас людей – в первую очередь близких. Что в нас для них является самым трудным? Не для нас, подчеркну, а для них. В том, что это трудное есть, можно не сомневаться, достаточно лишь внимательно за нашей повседневной жизнью понаблюдать. А может быть, и спросить – думаю, что в большинстве случаев близкий человек не затруднится с ответом, чем мы ему досаждаем и чем его огорчаем. И вполне может быть, что это и окажется для нас самым трудным – побороться с тем, что мешает в нас другим людям. Ведь это уже как бы наша натура, мы это зачастую считаем даже своей природой. Но нужно понимать: никакие наши черты, от которых плохо другим людям, не могут быть хорошими. Конечно, бывают ситуации пограничные – к примеру, в отношениях начальника и подчиненных: сотрудникам, не привыкшим добросовестно работать, может быть «плохо» из-за того, что их новый руководитель подходит к делу по всей строгости. Но тем не менее и в этом случае нужно обязательно задаваться вопросом: я требователен или придирчив, справедлив или жесток?

Святитель Феофан Затворник говорил, что человеку очень важно понять, какие страсти в его душе являются полководцами прочих страстей. Когда мы наносим удар по полководцам, то и остальные страсти слабеют. А когда ослабевают страсти, то начинает, в свою очередь, существенно меняться наша жизнь. Так вот, как раз в том, чтобы выявить этих «полководцев», близкие и любящие нас люди могут нам существенно помочь – и в нашем сердце должно рождаться не возмущение, а благодарность за это.

Осмысленно и беспощадно

Наверное, каждому из нас нужно постараться научиться воспринимать любую трудность как урок. Что для этого нужно? Прежде всего – признать, что те или иные конкретные вещи для нас трудны, и затем – попытаться понять, каковы причины этой «трудности», то есть немного углубиться и разобраться с тем, что внутри нас есть. Ведь даже в такой распространенной ситуации, как «трудно не осуждать», может быть разный корень проблемы. Человек может осуждать потому, что на фоне этого осуждения других он сам себе больше начинает нравиться. А может быть, ему кажется, что осуждение «ужасных» прегрешений другого дает ему право на собственные «маленькие слабости», которые не так уж греховны по сравнению с чужими. А возможно, что всё совершенно иначе: его искренне расстраивает то, что делает другой человек, и он не может удержаться от оценок или же считает, что его суждение о поступках является едва ли не единственным способом что-то изменить. А кто-то вообще не замечает, что осуждает, потому что постоянно о чем-то говорит без умолку и совершенно не контролирует поток своей речи. Во всех этих случаях человек не прав, но его путь к осознанию греха и избавлению от него опять-таки будет различным.

В борьбе с трудностями, рожденными нашими страстями, никаких пределов полагать не надо

К слову, если в посте, в бдении, в молитве человек должен соблюдать некую разумную меру, чтобы не надорваться, то в борьбе с трудностями, которые рождены нашими страстями, никаких пределов полагать не надо. Например, у человека возникает такая трудность: он никак не может перестать употреблять ненормативную лексику, и его отношения на работе, в семье от этого существенным образом страдают. В этом случае можно, скажем, не скупясь, определить себе за каждое нецензурное слово 50 земных поклонов. Тогда человек, если он это решил для себя всерьез, встанет перед суровым выбором: либо он перестает наконец эти слова употреблять, либо все вечера и выходные кладет поклоны. И поверьте, вытеснение нежелательного из нашей жизни происходит таким образом очень быстро.

То же самое, в общем-то, можно применить и к осуждению, и тут спектр воспитательных мер может быть достаточно широк – от тех же самых поклонов до того, чтобы каждый раз, начав осуждать, прерывать самого себя и приносить извинения собеседнику за то, что вновь увлекся недолжным. И надо сказать, эта практика весьма действенна: ее механизм, если можно так сказать, основан на том, что мы каждый раз очень больно наступаем на свое самолюбие, а врагу, как известно, это очень не нравится.

В древних патериках приводится история о некоем подвижнике, который молча выслушал обвиняющего его в чем-то брата, а потом, когда тот ушел, выплюнул на землю сгусток крови. Кто-то находившийся рядом спросил: «Что с тобой? Ты болен?», и он ответил: «Нет, просто во мне вызревало некое слово, которое я хотел сказать в ответ этому человеку, и я с собой боролся. Долго боролся, и в конце концов это слово превратилось в сгусток крови, и теперь я его таким образом из себя исторг». Трудно сказать, что произошло: то ли этот человек язык себе прикусывал, чтобы ничего не сказать, то ли каким-то таинственным образом это слово в кровь обратилось… Но образ этот очень и очень яркий. И, думаю, его стоит приводить себе на память, когда мы боремся с чем-то, что для нас по-настоящему трудно.

sretenie_portal

КПФ «СРЕТЕНИЕ»

Дорогие братья и сестры!

Сегодня третья неделя Великого поста, которая называется Крестопоклонной. В этот день мы слышим Евангелие от Марка (8:34-9:1), где Христос обращается к каждому христианину: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Слова эти мы слышали и раньше. Наверное , когда-то они для нас были колющими, ранящими, тревожащими , но потом, как это часто бывает, мы смогли их так оградить в своей памяти и в своем сознании, что они перестали нас покалывать, ранить и тревожить. Слова эти, конечно, «взрывчатые». И то, что говорит Христос, Он говорит не для того, чтобы устроить скандал среди слушателей. В этом упрекнуть Его совершенно невозможно, хотя это не значит, что вокруг Него не было скандалов.

Христос предлагает нам идти за Ним. И в этом особенность именно христианства как той формы духовной жизни, которая есть на земле. Христианство, как никакая другая религия, предлагает нам сосредоточиться на Боге, К оторый открывается как Личность, конкретно на Сыне Божьем, ставшем Сыном Человеческим. Жить по-христиански – это значит жить в общении со Христом. Надо сказать, что когда-то христианство пришло в мировую историю и в мировую религию как взрыв, потому что христианство в строгом смысле не является религией, потому что формы, ритуалы и обряды, которые, конечно, есть в нашей жизни, тем не менее, не могут и не должны играть главного, первенствующего, определяющего значения. Главным является наше общение со Христом. В истории произошло очень много подмен, и сегодня для многих людей просто удивительно, как, в каком смысле христианство не является религией, если они видят, прежде всего, культ, если видят те или иные ритуалы, обряды, иногда людей, свирепо отстаивающих совершение тех или иных обрядов. Но по сути своей, изначально, христианство – это новая жизнь, жизнь в полноте, в избытке, и этот избыток находится во Христе, и этот избыток Он раздает своим ученикам. Условием может быть только одно – быть в общении со Христом. И, оказывается, это труднее всего. Легче исполнять какие-то заведенные обряды, ритуалы, легче регулярно посещать храм, легче становиться на молитву несколько раз в день, чем пребывать в общении с живым Христом. Потому что это означает беспрерывное пробуждение самого себя, необходимость каждый раз заново отвечать на вопрос ы: «Где сегодня Господь в моей жизни? Что именно Господь предлагает сейчас моему вниманию?».

Господь говорит о Себе, что Он – Путь, Истина и Жизнь. Интересно, что слово «Путь» здесь стоит на первом месте. Что предлагает нам Христос? Он предлагает Себя как путь, Он предлагает Себя как выход, Он предлагает Себя как путь нашей жизни. Но мы живем в мире, отпавшем от Бога, поэтому так трудно быть сосредоточенным на Христе. Что значит мир, отпавший от Бога? Это мир, который выбрал самого себя как источник и цель жизни. В этом смысле преодоление грехопадения выражается в том, чтобы перенести свое внимание на Бога, на Творца жизни, на Источник жизни. Это естественно, это понятно, но это и трудно , потому что все мы, рожденные в этом мире, заражены эгоцентризмом. Мы часто говорим: вот этот человек – эгоист, а этот человек – альтруист, он себя не щадит ради других людей. Братья и сестры, мы не все эгоисты, но мы все эгоцентристы, и не может быть такого лекарства на земле, чтобы освободиться от эгоцентризма. Эгоцентризм преодолевается только лишь одним способом – любовью. Если человек любит и если эта любовь подлинная, настоящая, то тогда человек перерастает самого себя и интерес к другому в нём превышает интерес к самому себе. Это и Господь понимал, когда говорил: « В озлюби ближнего как самого себя». И в этом была уже тоже новизна. Любить другого как самого себя – это уже что-то значило. Всегда понималось, что любовь к себе достаточно естественна, и этому учить людей не надо. Это естественно, и так себя все любят. А вот любить другого как самого себя – это уже что-то значило. Христос же довел это до предела. Он говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас!» К врагу относиться с благоговением, с любовью – это, конечно, не может человек земной, это может лишь тот, кто находится в общении со Христом. Это только силой Господней любви можно так посмотреть на врага и улыбнуться ему. Посмотреть на него и благословить его, посмотреть и принять его в глубину и полноту личного общения.

Читать еще:  Мир поддерживает бельгийцев плакатами и хэштегами

Я говорил сегодня – быть в общении со Христом труднее всего. Идти за Христом труднее всего. И оказывается, что все силы этого мира, зараженного эгоцентризмом, восстают и внутри нас, и вокруг нас, и удержать свое внимание на Христе крайне сложно. Иногда почти невозможно. Можно до предела собрать свои силы в кулак и дать себе такой приказ: «Буду в общении со Христом, несмотря ни на что!» Это важно, это нужно, но этого недостаточно, потому что нас спасает Божья сила и Божья любовь. И наша сосредоточенность на Христе, идущая от нас, должна закончиться тем, что в нас вливается сила Божественной любви, сила благодати, о которой мы тоже сегодня слышим. Христос, посмотрев на своих учеников, говорит, что среди них есть некоторые, которые прежде своей земной смерти почувствуют, увидят Царство Божие, пришедшее в силе.

В прошлое воскресенье мы вспоминали святителя Григория Паламу и говорили, что как раз это один из тех святых, который видел цель христианской жизни в стяжании Духа Святого Божьего, в стяжании благодати Святого Духа.

Но когда мы устремлены на Христа, когда мы ничем не защищаемся перед Ним, когда мы молим Его, чтобы Он нас поддержал в следовании за Ним, потому что все в этом мире противится тому, чтобы идти за Христом, мы находим помощь и поддержку. Спасательный трос, с помощью которого можно выдернуть нас из ямы, в которой мы оказались, находится у Христа. И вот та сила, которую Он нам подает даром и бесплатно, называется благодать Божья, благодать Святого Духа. И когда приходит благодать Святого Духа, мы все очень хорошо понимаем, что она приходит не за что-то, а просто так. Иначе это еще называется нечаянная радость, беспричинная радость, когда, вопреки всем обстоятельствам жизни, в человеке вдруг открывается источник такой удивительной, восхитительной радости, которую он не знает, о причине которой бессмысленно искать ответ. И человек думает: «Откуда у меня сейчас такая радость, откуда во мне сейчас такое играние жизни? Почему весь мир на это мгновение показался мне таким чудесным, таким радостным, таким добротным, хотя во все остальные моменты жизни я убежден в чем-то противоположном? Откуда?» Ответ простой: Господь посетил, Господь вступил в твое сердце, потому что ты тянешься к Нему навстречу.

Дай Бог, дорогие братья и сестры, чтобы эти слова о пришествии Царства Небесного в силе были приняты каждым из нас, чтобы каждый из нас испытал эту благодать Божью, спасающую нас, освещающую, исцеляющую и возрождающую.

Как жить по-христиански в современном мире

Найдётся ли кто-то из нас, кто уверен, что знает, как жить по-христиански в современном мире?

Лукавит даже батюшка, если заявляет, что всё у него правильно, по православному. Даже апостол Пётр и тот не избежал упрека от Иисуса Христа. Куда уж нам.

Но жизнь христианина — это стремление к совершенству, сражение с врагами внутри себя (да, да, именно внутри). С реалиями каждой эпохи приходят свои трудности: эпидемии, войны, атеизм.

А чем христианин сталкивается сегодня, и как это преодолеть?

Разочарования, беды, страхи существовали всегда, есть масса наставлений, как их преодолеть

Если отталкиваться от словаря, то христианин — это человек, который исповедует христианство.

Но всё ведь далеко не так просто. Христианин придерживается духовных принципов, он верит в то, что Иисус Христос умер за его грехи на кресте, чтобы воскреснуть и подарить миру вечную жизнь.

У каждой эпохи — свои беды (фотография Дмитрия Бальтерманца «Горе»: мирное население, расстрелянное фашистами)

Чтобы формально стать христианином достаточно пройти через таинство Крещения. И многие с этим сталкиваются ещё раньше, чем начинают что-либо понимать.

Но как остаться христианином?

Это довольно сложно, ведь нам в жизни, возможно, предстоит столкнуться с множеством препятствий:

Всё это не только причиняет страдания, но и закаляет дух. О борьбе с этими неприятными сторонами, с которыми может столкнуться христианин, сказано много. Тут помогает и труд, и молитва. Но это вещи вечные, они актуальны всегда.

Нас же сейчас больше интересуют те неочевидные сложности, которые мешают жить по-христиански в современном мире.

4 врага современного христианина: гордость, ложь, манипуляция и покорность

Сегодня христианская жизнь натолкнулась новых врагов. Они лукавы, они невидимы, но атакуют верующих изнутри, искушают, пытаются свести с истинного пути.

Враг 1 — гордость

Могли ли помыслить апостолы, что через две тысячи лет, большая часть населения земного шара будет христианами? Конечно, нет. Они жили в другую эпоху, когда община находилась в зачаточном состоянии, а враги каждую секунду могли истребить единичных последователей Иисуса Христа.

Каждый верующий тогда был на счёту, а любой обращённый язычник — был важным шагом к популяризации Учения. Сейчас мы живём в других реалиях.

Православие — самая распространённая религия на территории страны. Нам никто и ничто не угрожает. Даже советский атеизм давно побеждён.

Сыплются обвинения: «те язычники», «эти вообще дьяволу поклоняются», «убирайтесь прочь из нашей христианской страны» — это ли христианский подход?

Времена угнетения христианства прошли, и ныне уже мы не должны угнетать слабых.

Как быстро мы забыли, что и сами некогда были в гонимом состоянии и не имели никакого веса среди древних религий!

Христинин не должен городиться численным превосходством, оно досталось страшной ценой («Последняя молитва христианских мучеников». Ж.-Л. Жером)

Иисус Христос никогда не наносил оскорблений чужим религиям и не только посещал иудейский храм, но и оскорбился, когда увидел там торговцев. Или мы забыли притчу о добром самаритянине?

«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Спаситель во главу всего ставит личные качества, а не религиозную и национальную принадлежность человека. Стоит к Нему прислушаться.

Враг 2 — ложь

Увы, но предостережения книги Откровения применимы к нашему времени. Православие в современном мире люди узнают не от родителей, не из храмов, а по телевизору и из Интернета.

И это само по себе не хорошо, не плохо. Интернет — это просто средство. Всё решает лишь то, кто им пользуется и с какой целью.

Так или иначе, но возникают разные стереотипы, которые потом очень сложно победить. Самый яркий пример — произведения, выдаваемые за христианские труды. Из новоделов можно перечислить:

  • Евангелие от Марии Магдалины (не путать с Евангелием от Марии);
  • Евангелие Матфея искреннего;
  • Евангелие от ессеев.

Речь даже не о том, вредна или полезна информация из этих источников. Их проблема в том, что написаны они не современниками Христа, за которые выдаются, а такими же, как мы, людьми XX века, но преподнесены как древние апокрифы.

Можно ли начинать знакомство с кем-то со лжи? Конечно, нет.

Но легко найти цитаты деятелей христианской Церкви, которые те никогда не произносили. А сколько Интернет-ресурсов скопировали несуществующие молитвы, которые выдают за православные! Всё приобрело колоссальный маштаб.

Книга «”Правило” схимонахини Антонии» — пример не православной идеи (молитва за абортированных детей), которая получает широкую известность среди верующих

И это проблема не только православной Церкви. О многих других традициях точно так же, полно лжи и стереотипов. Христианин должен проверять ту информацию, которую встречает . Только тогда его духовная жизнь избежит обмана.

Враг 3 — манипуляция

Христианство — это огромная сила, которая действует согласовано, это человеческий ресурс. А потому у многих недобросовестных людей хватает хитрости пытаться использовать верующих в своих целях.

Верующих пытаются отождествить с нацией, с государственностью, с русской культурой, практически поставить знак равно.

Но христианин никогда не был евреем, римлянином, византийцем, русским или советским человеком. Церковная жизнь — вне светского мира, она печётся о любви, мире, душе и отношениях между человеком и Богом.

Читать еще:  Чтобы сын выжил, мама изменила законодательство

Задача христианина — не превращаться в инструмент в чужих играх, политических, социальных и т.д., а верно следовать учению Христа.

Враг 4 — покорность

Есть такое выражение у христиан, что бес может выглядеть ангелом. Понимать его нужно не буквально. Суть в том, что под любой праведной оболочной могут прятаться дурные мысли.

Например, многие православные люди с недоверием относятся к Фатимским явлениям Девы Марии и считают это проделками нечистой силы. Это же надо — выдать себя за Царицу Небесную!

Споры об этом событии отложим.

Христианин должен думать своей головой: лишь ему отвечать за свои поступки. Увы, так во всех сферах жизни. Церковь — не исключение.

Батюшка — это наставник, советчик, авторитет. Всё верно. Но даже про времена апостолов Евангелие сообщает, что случались ошибки.

Иисус взял в ученики Иуду Искариота, и вот, по словам евангелистов, он предал Христа. А если бы подобный человек пошёл проповедовать? Чему бы он научил людей с высоты своего авторитета?

Иллюстрация с ослом и морковкой хорошо показывает, к чему приводит отсутствие критического мышления (христианин должен думать своей головой)

Поэтому никогда не стоит слушать людей, если они призывают к каким-то сомнительным вещам. Христианство знает немало примеров недобросовестных священников.

С распространением Учения Христа всё больше таковых проникло в церковную иерархию. Поэтому уважать священников мы должны, но никогда не забывать анализировать и думать своей головой.

Православие в современном мире — не в подвигах, оно начинается с мелочей

О том, как должен жить православный христианин, высказываются многие православные священники. У каждого богатый жизненный опыт, много советов и той информации, которой он бы хотел поделиться. Всего не перечислить.

Так что остановимся лишь на некоторых, особенно полезных рекомендации.

Во-первых, заслуживает внимания то, что говорит архимандрит Алексий (Поликарпов). Он подчёркивает, что не нужно требовать от себя героических подвигов во имя христианства. У каждого есть своя мера, а христианином следует быть во всём:

«Если при мысли о пути спасения, о христианской жизни, в нашем сознании сразу являются великие и страшные подвиги, которые совершали святые, нам, конечно, кажется, что нам это не под силу. Но у каждого из нас подвиг свой. И суть его в том, что мы, побуждаемые любовью ко Христу, побуждаемые страхом Божиим, побуждаем себя жить по-Божьи. Во всем: в большом и в малом. Апостол нам говорит: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10, 31). И если человек, совершая всякое свое дело, будет совершать его во славу Божию, а начиная любое предприятие, станет осмысливать его: по – Божьи ли оно задумано или нет, то все дела будут христианскими. И он преуспеет в своем спасении.»

Его поддерживает иерей Петр (Гурьянов). Он согласен с тем, что начинать нужно с малого. Подвиги в жизни христианина уместны, но до них стоит созреть, и тогда всё получится:

« По поводу молитвенного правила и аскетических подвигов нужно обязательно советоваться со священником, который Вас хорошо знает, с духовником . В духовной жизни неопытный человек может наделать много ошибок, взявшись за то, что ему сейчас не под силу. Это как человеку, который только начал тренироваться, сразу взять большой вес или начать бег на длинную дистанцию. Кто-то выдержит, а у большинства может быть надрыв, вследствие которого, возможно, занятия спортом придется оставить. Так и в духовной жизни очень важна поэтапность, подготовленность и наблюдения опытного человека – священника. В этом случае все будет идти более плавно и не будет ощущения неудобоносимых бремен.»

Всегда поступать по любви — вот как должен жить православный христианин

Однако самое главное в христианстве — это любовь. Бог есть любовь — сообщает Евангелие, и мы так привыкли к этому утверждению, как к формуле, что, кажется, перестали над ней задумываться.

Любовь — это не состояние, её нет, как данности. Это процесс, он проявляется только в добрых делах, заботе. Без этого никуда. Поэтому, чтобы «возлюбить ближнего», нужно начать о нём заботиться и понимать, в чём он нуждается.

Любовь — центральная идея христианства во все времена

Ну, и конечно, главный вопрос — а кто этот ближний? Родные? Друзья? Знакомые? Весь мир?

Ближний — это тот, кому ты можешь помочь в данный момент. Кто рядом, тот и ближний. Если у христианина есть возможность помочь кому-либо, сделать мир чуточку лучше, надо приложить все усилия и добиться результата.

39 стих 22 главы Евангелия от Матфея призывает любить ближнего, как самого себя.

Ведь христианин — это не верописповедание, не склад мышления, не образ жизни. Это намного выше и глубже. Это наше изначальное, здоровое состояние чистой души.

Христианин это то, что правильно называть — Человек. Быть христианином — это быть Человеком, о чём напоминает митрополит Антоний (Сурожский):

«Это первый момент в христианской жизни: вместе с Богом верить в человека, начиная с себя самого. Христос не случайно нам говорит, что мы должны любить ближнего, как самих себя. Любить — значит быть готовым делать всё возможное для того, чтобы любимый человек ликовал в жизни, рос в полную меру своих возможностей и был достоин своего человеческого звания. Поэтому первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся Его учениками это — верить в человека, надеяться на всё от него и любить его.»

О том же говори и святые отцы, например, преподобный Паисий Святогорец:

«В любви к нашему ближнему сокрыта наша великая любовь ко Христу. В нашем благоговении перед Богородицей и святыми снова сокрыто наше великое благоговение перед Христом. Этим сохраняется христианская любовь и качественно отличается от любви мирских людей.»

Подвести итог лучше всего может апостол Павел, который сказал о любви:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.»

Хлесткая поэзия Игоря Губермана

Смотрясь весьма солидно и серьезно
под сенью философского фасада,
мы вертим полушариями мозга,
а мыслим — полушариями зада.

Бывает — проснешься, как птица,
крылатой пружиной на взводе,
и хочется жить и трудиться;
но к завтраку это проходит.

Учусь терпеть, учусь терять
и при любой житейской стуже
учусь, присвистнув, повторять:
плевать, не сделалось бы хуже.

Вовлекаясь во множество дел,
Не мечись, как по джунглям ботаник,
Не горюй, что не всюду успел,
Может, ты опоздал на «Титаник»

Пришел я к горестному мнению,
От наблюдений долгих лет:
Вся сволочь склонна к единению,
А все порядочные — нет.

Обманчив женский внешний вид,
поскольку в нежной плоти хрупкой
натура женская таит
единство арфы с мясорубкой.

Я живу, постоянно краснея
за упадок ума и морали:
раньше врали гораздо честнее
и намного изящнее крали.

Я женских слов люблю родник
И женских мыслей хороводы,
Поскольку мы умны от книг,
А бабы — прямо от природы.

Когда нас учит жизни кто-то,
я весь немею;
житейский опыт идиота
я сам имею.

Крайне просто природа сама
разбирается в нашей типичности:
чем у личности больше ума,
тем печальней судьба этой личности.

Во мне то булькает кипение,
то прямо в порох брызжет искра;
пошли мне, Господи, терпение,
но только очень, очень быстро.

Бывают лампы в сотни ватт,
но свет их резок и увечен,
а кто слегка мудаковат,
порой на редкость человечен.

Не в силах жить я коллективно:
по воле тягостного рока
мне с идиотами — противно,
а среди умных — одиноко.

Когда мы раздражаемся и злы,
обижены, по сути, мы на то,
что внутренние личные узлы
снаружи не развяжет нам никто.

Умей дождаться. Жалобой и плачем
не сетуй на задержку непогоды:
когда судьба беременна удачей,
опасны преждевременные роды.

Будущее — вкус не портит мне,
Мне дрожать за будущее лень;
Думать каждый день о черном дне —
Значит делать черным каждый день.

Россияне живут и ждут,
уловляя малейший знак,
понимая, что нае*ут,
но не зная, когда и как.

Я никак не пойму, отчего
так я к женщинам пагубно слаб;
может быть, из ребра моего
было сделано несколько баб?

Любую можно кашу мировую
затеять с молодежью горлопанской,
которая Вторую Мировую
уже немного путает с Троянской.

Ум полон гибкости и хамства,
когда он с совестью в борьбе,
мы никому не лжем так часто
и так удачно, как себе.

Есть в каждой нравственной системе
Идея, общая для всех:
Нельзя и с теми быть, и с теми,
Не предавая тех и тех.

Чтоб выжить и прожить на этом свете,
Пока земля не свихнута с оси,
Держи себя на тройственном запрете:
Не бойся, не надейся, не проси.

Душа порой бывает так задета,
что можно только выть или орать;
я плюнул бы в ранимого эстета,
но зеркало придется вытирать.

Когда устал и жить не хочешь,
полезно вспомнить в гневе белом,
что есть такие дни и ночи,
что жизнь оправдывают в целом.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector