0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Все учение — жизнь. Преподобный Сергий Радонежский

Содержание

Жизнь преподобного Сергия Радонежского: кратко, самое главное

Преподобный Сергий Радонежский — один из самых почитаемых в России святых. Почему? На этот вопрос есть два ответа. С одной стороны, о преподобном Сергии чаще всего говорят, как о подвижнике, который делал невозможное — мирил враждовавших между собой русских князей, помогал «собирать» Русь воедино и благословил Дмитрия Донского на победную Куликовскую битву.

Это так. Но с другой стороны, главный подвиг и суть жития преподобного Сергия состоит совсем в ином. И «миротворческая дипломатия» — это лишь следствие.

Житие преподобного Сергия кратко

Формально житие Сергия Радонежского можно уместить в несколько строк.

  • Преподобный Сергий родился в начале XIV века. В это время страна находилась под гнетом татаро-монгольского ига. Во всем царил упадок. Князья вместо того, чтобы объединиться против общего врага, воевали друг с другом.
  • После смерти родителей преподобный Сергий начал вести монашескую жизнь, укрывшись от мира в лесу.
  • С годами к его келье начал стекаться народ. Кто за советом, кто — остаться с подвижником. Сначала образовался небольшой монастырь (сейчас это — Свято-Троицкая Сергиева Лавра). А затем, вокруг монастыря — село.
  • Со временем преподобный Сергий Радонежский обрел такой авторитет, что играл в княжеских распрях роль миротворца. Начались первые попытки князей объединяться. Постепенно рождался прообраз будущей единой Российской державы.
  • (И именно преподобный Сергий благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой. Эта битва стала первым шагом к победе над татаро-монголами.)
  • Умер Сергий Радонежский в 1392 году.

Почему преподобного Сергия Радонежского так почитают?

Однако если бы жизнь преподобного Сергия сводилась только к этим фактам из жизни, он бы не был святым. Потому что и до, и после него люди уходили в леса. У каждого из 950 русских монастырей тоже есть свой основатель. Дипломатия и миротворчество — также не путь к святости. Да и брать благословение перед битвой — известная на Руси традиция.

Преподобного Сергия любили тогда и почитают сейчас, потому что он был образцом. Жизнь почти каждого святого является образцом, но преподобный Сергий Радонежский олицетворял собой действительно чудесный пример. Его образ жизни явил собой истинное христианство — когда человек кроток, свободен от страстей и человеческих условностей, но при этом спокойно в них вписывается и даже на них влияет — изменяя вокруг себя мир. По сути, преподобный Сергий олицетворял собой облик счастливого человека.

Но главное: из того, чем прославился этот святой, нет ничего, что было бы недостижимо любому из нас.

Житие преподобного Сергия Радонежского — это собрание вдохновляющих примеров, как стать счастливым в настоящем смысле этого слова.

Икона преподобного Сергия Радонежского. Вокруг центрального образа отображены основные моменты из жизни святого: от рождения до самой смерти.

Простота и смирение

Простота — это значит все делать без «задней» мысли. Смирение — это значит сохранять мир на душе, что бы ни происходило. Будучи уже настоятелем монастыря, преподобный Сергий Радонежский продолжал ходить в самой простой одежде и делать самую простую «неигуменскую» работу — например, копать огород. Без простоты и смирения это легко превратить в чудачество. А с ними преподобный Сергий являл собой облик самого настоящего человеческого достоинства. Того достоинства, когда человек в любую минуту своей жизни — отражение Божьего Замысла о нем.

Бывали истории, когда паломники приходили и даже не понимали, что перед ними именно тот самый Сергий Радонежский — потому что напротив них стоял монах в потертой рясе. Бывало, он так не «раскрывался» людям и только потом те догадывались, что только что — вот так, просто, — говорили с игуменом, перед которым склоняют головы самые сильные князья на Руси.

К преподобному Сергию, как и к Серафиму Саровскому , часто приходил медведь и рядом со святым становился ручным.

Любовь и доверие к Богу

Ни простота, ни смирение невозможны, если в человеке нет любви к Богу и полного доверия Его промыслу. В доверии рождается настоящий покой. Всё (кроме наших грехов) — слава Богу. Всё так, как и должно быть.

Легко говорить о доверии, когда в жизни всё устроено. Тяжело — когда это лес и монастырь, где вокруг тебя только-только собрались новые послушники. Знойное лето, дождливая осень, морозная зима. Часто периоды, когда заканчивается еда и, — по большому счету, — ее неоткуда брать.

В таких условиях очень легко потерять душевное «равновесие». Как теряем его и мы, когда обстоятельства хотя бы немного не вписываются в наши планы или наши представления о «контроле». Сколько мыслей о том, что «я несчастен» рождалось в такие моменты!

По воспоминаниям учеников, преподобный Сергий Радонежский всегда старался хранить покой и быть верен принципу: «делай, что хочет от тебя Бог, и будь что будет».

Монастырь рос. Преподобный Сергий дожил до глубокой старости. А многие из его учеников стали святыми.

Любовь к ближнему

Любовь к ближнему — это не манера поведения, не мягкотелость и не соглашательство (потому что тогда бы это было мягкотелостью и соглашательством). Любовь к ближнему — это состояние духа. А сильный дух, в отличие от влюбленной беспринципности, способен творить чудеса.

Рассказывали: провинившемуся брату в монастыре преподобный Сергий делал спокойные наставления — не ругал и не кричал. И человек исправлялся.

И с князьями, которые повелевали целыми полками, он говорил с позиции спокойного внушения, призывая их действовать хотя бы иногда не с позиции силы, а с позиции христианской любви. И те не начинали войн. Или объединялись с другими князьями, чтобы, укрепившись вместе — одолеть общего врага.

Александр Пересвет и Андрей Ослябя — два воина-монаха, которых отправил преподобный Сергий Радонежский на Куликовскую битву в помощь Дмитрию Донскому. Святой благословил и самого князя и все войско на битву.

Послушание Сергия Радонежского

Это, наверное, один из самых известных эпизодов жития преподобного Сергия: его отец — некогда богатый ростовский боярин, — видел в сыне преуспевающего светского человека, который поможет их обедневшему роду вернуться в «высший свет». Обеднели они как раз из-за очередной княжеской междоусобицы.

Узнав, что юноша принял твердое решение стать монахом, отец попросил его остаться — по крайней мере до их с матерью смерти.

Послушание — это не «несчастное согласие», а верно расставленные внутри души приоритеты, которые делают человека правильнее и свободнее. Преподобный Сергий остался дома, как и просили родители, а иноческий путь начал сразу после их смерти — тем самым, укрепив себя и избежав какой-либо неурядицы в семье.

Рассудительность

Или еще одна известная история из его жития.

Когда монастырь Сергия Радонежского достаточно оформился, туда вернулся старший брат преподобного — Стефан. Будучи по характеру совершенно иным — внешне более активным и деятельным, — он начал претендовать на игуменство в монастыре. Возможно, даже имел на это право, потому что основывали они обитель вдвоем и до своего ухода из монастыря Стефан из них двух был «главным».

В какой-то момент даже произошел конфликт. После него преподобный Сергий ночью, никому ничего не сказав, покинул монастырь — и передал таким образом обитель своему брату. Святой рассудил: конфликтом и ссорами правда не отстаивается, а остаться в монастыре, отказавшись от управления им, означало бы заложить в братстве тлеющую смуту.

Через некоторое время братия монастыря попросила Сергия вернуться обратно.

Вдохновитель христиан

Почему же мы во всем тексте ничего не говорим про то, что преподобный Сергий — это великий «собиратель» Руси? И про то, что он делал порой невозможное и уберегал княжества от очередных войн, к которым князья привыкли, как птицы к небу?

Нам кажется, все его миротворческие и дипломатические подвиги — это лишь следствие той колоссальной духовной работы, которую он пронес через всю свою жизнь. Некий дополнительный дар от Бога и возможность еще больше обратить ко Христу людей.

«Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся» — это известное поучение Серафима Саровского. А его истинным олицетворением — еще за 600 лет до этого — стал преподобный Сергий Радонежский.

Читать еще:  Церковные бабушки: Неведомые миру праведницы

Поучение Серафима Саровского — и жизнь преподобного Сергия, — открывают одну из мудрых истин христианства. Главная цель человека на земле — стяжание Благодати Духа Святого. А стяжав Благодать, и приняв в месте с Ней от Господа дарования в виде смирения, кротости — всё будет меняться в лучшую сторону и вокруг человека.

«Не пытайся спасать других — спасись сначала сам» — так еще более емко можно было бы перефразировать это кредо. В жизни преподобного Сергия это находило олицетворения в таких вещах:

  • К нему, простому иноку в каком-то лесу начали стягиваться люди — и в какой-то момент этот поток было уже не остановить.
  • Отшельническое монашеское житие Сергия Радонежского вдохновило на монашество множество других людей. (В этом плане, преподобного Сергия можно сравнить с Антонием Великим, который стал в III веке основателем всего института христианского монашества — сподвигнув тысячи людей на такой образ жизни).
  • На Руси начался целый бум строительства монастырей. Их возводили «ученики» и последователи преподобного Сергия. А не ученики ли лучшее свидетельство об Учителе?
  • Каким-то необыкновенным образом вокруг него начала меняться и вся страна — все самосознание правителей. Хотя, конечно, не сразу и не постепенно.

Спасо-Андронников монастырь в Москве. Один из монастырей, который был основан учениками преподобного Сергия Радонежского.

Дни памяти преподобного Сергия Радонежского

Память преподобного Сергия Радонежского отмечается в следующие дни:

  • 18 июля — обретение мощей
  • 8 октября — его преставление (иными словами — упокоение)

Также 19 июля Церковь празднует память всех Радонежских святых.

Где хранятся мощи преподобного Сергия Радонежского

Мощи преподобного Сергия хранятся в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре и ежедневно открыты для поклонения.

Тропарь преподобному Сергию Радонежскому

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобне,
и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися
мужески в пустыню вселился еси
и чада послушания в ней, плоды смирения, возрастил еси.
Тем, быв Троице вселение,
чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе верою,
и исцеления всем подая обильно.
Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте

Что сделал для Руси Сергий Радонежский и что нельзя делать в день его преставления

8 октября день преставления одного из самых почитаемых на Руси святых – преподобного Сергия Радонежского. Его считают хранителем земли русской и великим чудотворцем. Рассказываем, кто такой Сергий Радонежский и почему его так любят в России.

Точная дата и год его рождения неизвестны. Русская церковь традиционно считает днем его рождения 3 мая 1314 года.

Родителей будущего святого звали Кириллом и Марией. Мальчику при рождении дали имя Варфоломей. Кроме него в семье было еще двое детей. Старший – Стефан и младший – Петр. Семья жила в селе Варницы под Ростовом. Когда Варфоломей был подростком, его семья, спасаясь от голода, переехала в Радонеж.

Как говорится в житии святого, еще ребенком Варфоломей «стал поститься строгим постом и от всего воздерживался, в среду и в пятницу ничего не ел, а в прочие дни хлебом питался и водой; по ночам часто бодрствовал и молился». Такое поведение сына не нравилось его родителям, и они взяли с него обещание, что в монахи он уйдет только после их смерти. Так и произошло. В 23-летнем возрасте Сергий позвал своего брата Стефана жить в пустыню. Но тот недолго пробыл с братом: жизнь в пустыне оказалась слишком трудной, и Стефан ушел. Варфоломей призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг, назвавшись Сергием, так как в тот день (7 октября) праздновалась память мучеников Сергия и Вакха.

Вскоре к нему стали примыкать ученики. Сергий запретил им просить подаяние и ввел правило, что все они живут своим трудом. За свою жизнь Сергий основал пять монастырей. Самый известный – Троице-Сергиева лавра, а также Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин рядом с Коломной, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме.

С именем этого святого связано много чудес. Одно из первых – удивительное обучение грамоте. Учиться Варфоломея отдали в семилетнем возрасте. Его братья быстро освоили чтение, а Варфоломей все никак не мог научиться. Родители ругались, учитель наказывал, а мальчик никак не мог выучиться и «со слезами молился Богу».

Однажды в поле Варфоломей увидел молящегося монаха-черноризца, «старца… благообразного, подобного ангелу», рассказал ему о своей беде и попросил за него помолиться Богу. После молитвы старец дал мальчику кусок святой просфоры и велел съесть ее, предсказав, что теперь он будет знать грамоту лучше всех своих сверстников. Так и произошло. Сергий был очень образованным человеком. Он знал несколько языков, много читал и многое знал. Знания он передавал своим ученикам. И сегодня считается покровителем учащихся.

Считается, что Сергий примирял враждующих князей. В житии говорится, что святой «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточенные сердца. И именно благодаря Сергию ко времени Куликовской битвы почти все русские князья перестали враждовать.

Сергий Радонежский имел дар предвидения. Он благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле. Когда Дмитрий пришел к нему за советом, Сергий предсказал победу русскому войску. «Если враги хотят от нас чести и славы – дадим им; если хотят злата и серебра – дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить», – произнес Радонежский и пообещал молиться за победу русских воинов.

В помощь князю он отпустил двух иноков – Пересвета и Ослябю, хотя в те времена инокам запрещалось принимать участие в битвах. В итоге русское войско победило.

Чудес он совершил очень много. Перечислим только несколько:

– Источник. В одном из монастырей монахи оказались вынуждены приносить себе воду издалека, возник ропот, и тогда преподобный, «нашедши в одном рву немного дождевой воды, сотворил над нею усердную молитву», после чего открылся источник воды.

– Воскрешение ребенка. Один местный житель принес Сергию больного сына. Но ребенок умер. Убитый горем отец ушел за гробом. «Но пока он ходил, преподобный помолился над умершим, и дитя ожило», говорится в Житии.

– Наказание за жадность. Богатый сосед забрал у бедного борова и «не хотел платить за него денег». Когда Сергий обратился с увещеванием, богач пообещал «заплатить за взятую у бедного соседа свинью, а также исправить и всю свою жизнь». Обещание не выполнил, и свиная туша, несмотря на то, что была заморожена, была изъедена червями.

В этот день следует хотя бы несколько часов освободить от мирских забот, сходить в храм, помолиться. В народе считают, что в этот день проводить нельзя генеральную уборку и большую стирку. Не рекомендуются работы на огороде.

Избегайте конфликтов и ссор.

А поскольку Сергий Радонежский – покровитель домашней птицы, сегодня нельзя забивать кур и готовить блюда из курятины.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ КАК ПРИМЕР ДЛЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
статья по литературе на тему

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ КАК ПРИМЕР ДЛЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Скачать:

Предварительный просмотр:

учитель русского языка и литературы,

МАОУ «СОШ №1 с УИОП»

г. Губкин, Белгородская область

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ КАК ПРИМЕР ДЛЯ

Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий,

чистоту душевную и любовь нелицемерную…

(Завещание Сергия Радонежского)

Звучат колокола колокольни Троице-Сергиевой лавры. Многие века колокольный звон сопровождал жизнь человека: оповещал о приближении врага, созывал ратников, воинов на битву, приветствовал победу, созывал людей на службу в храм. Самый большой колокол на колокольне весит десять тонн. Он был подарен монастырю русским царём Борисом Годуновым.

А самый главный и самый древний памятник Троице-Сергиевой лавры — Троицкий собор. Ему более пятисот лет. В этом соборе находится гробница Сергия Радонежского.

Русские цари считали за великую честь крестить своих детей в Троицком соборе. Перед военными походами молились Сергию и просили у него помощи. До сих пор огромный поток людей приходит в собор, тем самым выражая глубокое уважение, почтение русскому святому Сергию Радонежскому. [1]

В 2014 году мы празднуем 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского. У русских людей есть повод объединиться и достойно встретить эту важную дату.

Масштаб деяний этого великого человека трудно представить. Основатель Троице-Сергиевой Лавры, ставшей духовным и культурным центром Московских земель. Учитель многих прославившихся русских святых, основавших впоследствии на Руси свыше 150 монастырей, которые стали источниками просвещения для многих людей. Наставник русских князей, направлявший их политику на единение Руси. Неутомимый труженик, яркий пример духовного подвижничества.

Читать еще:  Духовный невроз. Уроки Синайского патерика

Преподобный Сергий Радонежский не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского — это его жизнь. [2]

Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи.

В первую очередь, Сергий Радонежский, стремясь к «жизни во Христе», ввел идею и практику «высокого жития», как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти Сергий Радонежский завещал своим инокам «иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную», «смирением украшать себя», «единомыслие друг с другом хранить», «ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения». По сути дела, в этом завещании, в краткой форме выражены все главные составляющие идеи «высокого жития».

Проповедуя «высокое житие», Сергий Радонежский призывал, прежде всего, к отказу от мирских соблазнов — богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают человеку верующему сосредоточиться на молитве. «А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим», — говорил Сергий.

Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но в то же время, Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Он очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому сподвижники Сергия практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Более того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе.

Отказ от всего мирского должен был способствовать тому, чтобы иноки хранили «чистоту души». Сергий вел строгую постническую жизнь, а добродетели его были таковы: «голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный». Страх Божий помогал оградиться от грехов. Это начало подвига, начало всякой добродетели.

«Бесовских искушений» Сергий избегал не практикой «истязания плоти», но лишь строгим постом. Самое же главное средство в борьбе с искушениями — нравственный подвиг, та самая «чистота души», когда, не прибегая к физическим истязаниям, человек лишь одними «стрелами чистоты» способен преодолеть все соблазны.

Немаловажным условием «высокого жития» были идеи смирения и любви. И Сергий Радонежский всей своей жизнью доказывал окружающим — жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло. Недаром Г.П. Федотов, говоря о Сергии Радонежском, вполне справедливо заметил: «Смиренная кротость — основная духовная ткань его личности».

Необходимой составляющей «высокого жития» являлась идея «внутренней» духовной свободы, как высшей степени свободы вообще. В основе этой идеи лежат слова Иисуса Христа: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Идея «внутренней свободы» получила свое яркое воплощение в жизни и деятельности преподобного Сергия Радонежского.

Примерами «внутренней свободы» преподобного Сергия могут служить многочисленные случаи, когда он совершенно свободно обращается с князьями, епископами и многими сильными мира сего, которые приводятся в его Житие. Озабоченный только служением Господу, он оказывается выше и свободнее многих, наделенных реальной мирской властью.

Еще одно из условий «высокого жития» — и для отдельного человека, и для монастырской обители, и для общества в целом, — преподобный Сергий видел в единомыслии. Единомыслие для отдельного человека — это единство души, полностью посвященной служению Господу. Для общества — это идея единства Руси, благодаря которому Русь только и может спастись.

Преподобный Сергий Радонежский стал подлинным «светильником» для современников и потомков — человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Поэтому жизненный путь «великого старца», как его называли, выглядит и парадоксальным — всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем. Уже при жизни преподобного Сергия Радонежского рассматривали как воплотившийся в реальном человеке символ единства Руси, которого столь жаждал русский народ.

По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца, примиряя враждующих.

Нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы».[3]

Вся жизнь Сергия Радонежского является примером для луховно-нравственного воспитания подрастающего поколения. «Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но Имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа…», – так писал Рерих.

Благодарные потомки нарекли Сергия Радонежского «воспитателем русского народного духа». Хотя великий старец не оставил будущим поколениям русских людей писаний и поучений, но таким поучением стала вся его жизнь. Преподобный Сергий именно своей святой жизнью дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть в нем тлевшие искры того же огня, которым горел сам он. И он по праву считался всенародным учителем.

По словам историка В.Ключевского, «при имени преподобного Сергия русский народ вспоминает свое нравственное возрождение, проверяет себя, пересматривает свой нравственный запас». Не это ли так нужно нам сегодня?

1. Троице-Сергиева лавра. К 1000-летию Крещения Руси. Изд. Московской Патриархии, 1987.

2. Зайцев Б., Преподобный Сергий Радонежский. М.: Современник, 1991.

3. Голубинский, Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. 1894. Т. 3 № 7. С. 85

Жизнь преподобного Сергия Радонежского как пример непрерывного воcхождения к святости

В 2014 году Россия отмечала 700-летие преподобного Сергия Радо­нежского. Это событие общегосударственного значения, соответ­ствующее масштабу личности великого старца и его роли в судьбе нашей страны.

По мнению русского историка В.О. Ключевского, «при имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрож­дение, сделавшее возможным и возрождение политическое».

Великий Старец не оставил будущим поколениям писаний и по­учений, возможно, что они по разным основаниям просто не дошли до нас. Но поучением стала вся жизнь Великого Старца, все его на­ставления и пророчества. Имя преподобного Сергия Радонежского знали в самых дальних уголках Древней Руси, он по праву считал­ся и считается сегодня всенародным учителем и наставником. Нрав­ственный авторитет скромного игумена был так велик, что князья и митрополиты, бояре и простые люди обращались к нему в трудные минуты за советом, вразумлением и добрым предсказанием, пото­му что еще при жизни преподобный Сергий почитался величайшим из пророков. Дар пророчества дается избранным — праведникам и святым, достигшим больших высот в духовной жизни. Преподобный Сергий был истинно народным святым. Великий Старец принимал всех, каждому давал утешение и всякого просящего наставлял.

Писатель Б.К. Зайцев отмечает, что спокойная и праведная жизнь преподобного Сергия Радонежского наполнила собой почти столе­тие. Святой Сергий — одна из «величайших слав России». Сегодня нельзя не согласиться с мнением Б.К. Зайцева о том, что «Сергий Радонежский одинаково велик для всякого», что «подвиг его всечеловечен».

С нашей точки зрения, именно на примере жизни преподобно­го Сергия мы можем найти сегодня те идеи, которые способствуют формированию духовно-нравственных основ становления современ­ного человека, отсутствие которых ведет к нравственной и духовной опустошенности.

Сегодня важно не только увидеть опасность нравственной опу­стошенности подрастающего поколения, но и предложить меры, которые позволят уберечь общество от духовного падения, уберечь подрастающие поколение от морального уродства. Забота о духов­ном развитии детей и молодежи не может ограничиться лишь реа­лизацией социальной политики государства. В период кардинальной ломки устоев общества возрастает значение общественных движе­ний за сохранение непреходящих духовных основ общества на базе общечеловеческих ценностей. После любых общественных потрясе­ний, кризисов и нравственных трагедий общество выходит на новый виток своего бытия путем возвращения к своим предтечам, к осмыс­лению их опыта и широкого использования накопленного предше­ственниками морального капитала.

Читать еще:  Кто такие герои? Остались ли еще они на Руси?

Преподобный Сергий является покровителем русского образова­ния. Более ста лет назад огромное количество учеников и студентов начинали свой день с молитвенного обращения преподобному Сер­гию Радонежскому. Это свидетельствует о том, что он всегда являл­ся одним из тех святых, которым отдается наибольшее почитание среди молодежи.

Несмотря на то, что после себя преподобный Сергий не оста­вил ни строчки, мы можем сказать, что сама его жизнь составля­ет целое учение. На примере его жизни мы можем увидеть, какие он внес в жизнь важнейшие для всего русского народа религиозно — философские идеи, способствующие нравственному подъему совре­менной молодежи.

Для русского человека очень важно то, что преподобному Сергию было свойственно глубокое созвучие народу, «великая типичность». Отсюда особая любовь и поклонение ему в России, безмолвная ка­нонизация в народного святого.

Будучи отшельником, он спокойно «поднял крест свой за Россию и благословил Дмитрия Донского на ту битву, Куликовскую, которая для нас навсегда примет символический, таинственный оттенок».

Преподобный Сергий был не только созерцателем, он был «де­лателем». И сегодня очень важно восстановить в памяти знающих и рассказать незнающим о делах и жизни Великого старца, ставшего для русских людей «немеркнущей звездой».

Для начала обратимся к словам выдающегося русского истори­ка В.О. Ключевского: «Творя память преподобного Сергия, мы про­веряем самих себя, пересматриваем свой нравственный запас, заве­щанный нам великими строителями нашего нравственного порядка». Опираясь на данное высказывание, мы можем сказать, что, позна­вая жизнь преподобного Сергия Радонежского, мы познаем самих себя. Поскольку именно на примере жизни Великого Старца мы мо­жем найти сегодня те религиозно-философские идеи, которые спо­собствуют формированию духовно-нравственных основ человека. В этом, с нашей точки зрения, заключается актуальность избранной нами темы, так как молодежь в процессе своего формирования ис­пытывает сегодня определенные нравственные трудности, а точнее сказать, стоит на границе своего нравственного опустошения.

В связи с этим нам показалось интересным, опираясь на текст по­вести Б.К. Зайцева «Житие Преподобного Сергия Радонежского», определить такие константы восхождения Великого старца к свято­сти, которые бы совпадали с константами духовно-нравственного са­мосовершенствования человека. Сделав это, мы сможем понять, что помогло преподобному Сергию Радонежскому стать покровителем учащихся, покровителем Земли Русской, а также той «немеркнущей звездой», о которой говорит в своем произведении Б.К. Зайцев.

Нам показалось важным определить два главных вопроса: како­вы основные константы духовно-нравственного становления Вели­кого Старца; можем ли мы на примере жизни преподобного Сергии Радонежского определить те идеи, которые могут способствовать формированию духовно-нравственных основ современного молодо­го человека.

В ходе исследования на примере текста произведения Б.К. Зайцева мы постарались определить основные константы духовно нравственного восхождения к высокой духовности преподобной Сергия Радонежского, а также попытаться объяснить, как сформировывалась каждая из них.

Прежде всего, обратимся к понятию «константа». Под этим термином мы привыкли понимать постоянную величину, не изменяющуюся со временем, которая используется в точных науках. Мы ж попытались использовать это понятие для выявления постоянных величин восхождения преподобного Сергия к высокой духовности.

Начнем с того, что скажем несколько слов о родителях преподобного Сергия. Их имение находилось вблизи Ростова Великого. Родителей — Кирилла и Марию — можно представить почтенными, справедливыми и глубоко религиозными людьми. Их сын, которого назвали Варфоломеем, с самого раннего детства отличался от других детей. Как мы знаем, его отдавали в церковную школу, чтоб научить его грамоте, однако, к сожалению, а может и к счастью, наука ему не давалась, потому что он был силен совсем в другом. Hо прежде всего, надо сказать, что жизнь Варфоломея отмечена очень важной чертой — он совершал добрые поступки, всегда добросо­вестно исполнял всякое дело. Это, с нашей точки зрения, является первой константой на пути восхождения преподобного Сергия к вы­сокой духовности.

Далее следует отметить принципиально важную роль встречи Варфоломея со старцем. Именно ему отрок поведал свои огорчения в обучении и просил молиться за него. Когда же он пришел домой и начал читать псалмы, родители были поражены его умением. Вскоре он опередил в учении своих сверстников и своего брата Стефана. И с тех пор чтение заняло важное место в жизни Варфоломея, что также формировало его духовные основы. Таким образом, второй констан­той, по нашему мнению, является постоянный интерес к чтению.

В историях с неудачами, успехами в учении Варфоломей всег­да оставался смиренным и скромным мальчиком, что помогло ему непрерывного восходить по пути самосовершенствования. Следова­тельно, смирение и скромность становятся третьей константой вос­хождения к высокой духовности.

У Варфоломея очень рано обозначилась живая связь с Богом, и к порогу юности он уже больше всего любил службы, церковь, чтение священных книг. За свое отрочество Варфоломей все больше осозна­вал свое стремление уйти в высший мир. Он уходил в мир созерца­ния и непосредственного общения с Богом. Таким образом, одной из следующих постоянных величин является любовь к Богу, к службе и церкви, чтение церковных книг.

Когда Варфоломей ушел с братом в леса, они поселились на Ма­ковице, где стали строить собственноручно «церквицы», «келийки», здесь преподобный показал свое трудолюбие, и впоследствии слу­жил примером всем своим братьям в этом деле. Данный факт помо­гает нам выделить следующую константу, а именно трудолюбие.

Начав одиночную жизнь, преподобный Сергий не раз доказывал, что он не только способен не поддаваться искушениям, но и выдер­жать все трудности жизни. А все потому, что он отличался упор­ством, невероятным терпением, а главное «боголюбием» — все это возвышало его и готовило к святой, но более сложной жизни. Из­вестно также, что помимо игуменства преподобный Сергий был и исцелителем, и чудотворцем и видел видения, но пришел он к этому не сразу. К этому его привел только трудный и долгий путь само­совершенствования, самопросветления. К этому привел его и аске­тический подвиг. Это непрерывное восхождение к святости длилось не за какой-то отдельный жизненный период, а всю жизнь от детства до его старости. Несмотря на то, что он был и учителем, и на­ставником, и судьей в житейских делах, он всегда оставался тихим, кротким и работящим человеком.

Конечно же, нельзя не сказать о том, что преподобный Сергий — покровитель Земли Русской, поскольку именно он в свое время бла­гословил Дмитрия Донского на битву с монгольским игом. И как мы знаем: Русь одолела врага. После этого события слава о подвижнике разнеслась по всей стране, он уже тогда был образцом благочестия и простоты. Как отмечает Б.К. Зайцев, преподобный Сергий всегда оставался простым «без пестроты».

Таким образом, преподобный Сергий Радонежский пришел на Маковицу послушным Варфоломеем, а ушел величайшей славой Рос­сийской. Теперь это «немеркнущая звезда», которая по сей день све­тит, учит и ведет. Его путь непрерывного восхождения к святости определяется всей его жизнью. И на этом пути важное место отво­дится не только его родителям, но и выделенным нами константам духовно-нравственного становления Великого Старца: глубокая лю­бовь к Богу, постоянное самосовершенствование, пристрастие к чте­нию, скромность и смирение, а также упорство и терпение, трудолю­бие, способность не поддаваться искушениям, добрые поступки.

В нашей работе нам было интересно проследить, каким образом можно применить данные константы к формированию нравственных основ личности современного человека. Для этого мы попытались составить универсальный путь восхождения преподобного Сергия Радонежского к высокой духовности. В результате этой работы мы получили лестницу духовно-нравственного становления личности. Глядя на эту лестницу, мы можем видеть, что нужно делать, чтобы достичь вершины под названием «Духовная высота».

На основании изложенного выше, можно сделать вывод о том, что выявленные нами константы духовно-нравственного становления могут быть положены в основу концепции духовно-нравственного воспитания личности. Восхождение к «духовной высоте» на примере жизни преподобного Сергия Радонежского поможет нам обрести те нравственные основы, которые были заложены Великим Старцем, а затем были частично утеряны. Начинать восхождение по этой лест­нице нужно с раннего детства и продолжать в течение всей жизни.

Обращение к духовно-нравственным основам становления Вели­кого Старца играет также определяющую роль в воспитании таких важнейших качеств личности, как патриотизм, гражданственность, уважение к нашему многонациональному Отечеству, его истории, традициям, богатейшему культурному наследию. Следование выде­ленным нами константам духовно-нравственного становления лич­ности на примере жизни Сергия Радонежского — это путь восста­новления цельности личности и ценности жизни каждого человека, путь восстановления утерянного нравственного идеала. А обращение к примерам из жизни святых учит нас быть лучше и чище. И пока мы все будем помнить о добрых отшельниках с ясными и чистыми, как у детей, душами, не погибнет Россия. Прошлое не должно быть утеряно. На прошлом, как на фундаменте, всегда утверждалось и будет утверждаться будущее!

Источник: преподобный Сергий в истории, литературе, искусстве России. Семь столетий истории. Материалы международного юношеского конкурса.М., РГБ. 2014.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector