0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Толкование деяний святых апостолов лопухин. Толкование книг Нового Завета

Толкование деяний святых апостолов лопухин. Толкование книг Нового Завета

Всем доброго времени суток)

Я давно пытаюсь прочитать Библию. Начинаю и мысли как — то путаются в голове, даже не могу найти этому объяснения. Хотя положа руку на сердце, могу сказать, что попросту не понимаю многих вещей. Хотя важно не просто понять, а понять их правильно.

Дело ,думаю, скорее всего в разности эпох и культур между нашей современностью и тем временем, когда было написано священное Писание. Кроме того, важно учитывать тот факт, что Библия содержит в себе разные литературные жанры, а также историю и поэзию, всё вместе в сочетании сложно уложить в своей голове.

Мне хотелось, чтобы мне объяснили, что называется «на пальцах», своим языком. Именно по этой причине я купила Толковую Библию Ветхого и Нового Завета, о которой и пойдет сегодня речь.

КОРОТКО О ГЛАВНОМ

Для начала немного информации об авторе. Лично я обращаю информацию на биографию и для меня важно, какими ещё трудами известен писатель:

Александр Павлович Лопухин (1852 — 1904), профессор кафедры древней истории, Санкт — Петербургской духовной академии, переводчик, библеист, богослов, исследователь и толкователь Священного Писания

Сама книга выполнена очень качественно. У неё твёрдый надежный переплёт. Выглядит солидно и весомо, такую книгу очень приятно держать в руках, правда она тяжеловата и лучше, когда издание лежит на столе.

Ленточка — закладка желтого цвета или по — другому ляссе очень выручает при чтении, удобно и всегда рядом.

Порадовал меня и крупный шрифт, для меня это вечная проблема. Для такого объёма информации думала, что будет мельче.

Великолепная полиграфия и иллюстрации, как цветных, так и черно — белых картин . А также хочу отметить качество самой бумаги, она не плотная толстая, но в то же время чувствуется, что листы не сразу порвутся. Книгу хочется брать и постоянно рассматривать

Фундаментальная по содержанию и оформлению, в какой-то степени я бы даже сказала — бесценная и просто замечательная. Это не просто научная монография, это хронология исторических событий через призму науки и выдержками из Библии.

Толковая Библия делится на два больших раздела:

  1. Ветхий Завет

Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая из двух (наряду с Новым Заветом) частей христианской Библии, состоящая из книг Танаха (еврейского Священного Писания) и в православии и католицизме из других еврейских религиозных книг. Считается, что книги Танаха были написаны в период с XIII по II век до н. э.

2. Новый завет

Наиболее ранними из текстов Нового Завета считаются Послания апостола Павла, а наиболее поздними — произведения Иоанна Богослова (90-е годы н. э.

Каждый раздел содержит по 9 отделов.

Немаловажно, что материал подойдет для людей с разной степенью подготовки, поскольку информация изложена максимально простым и доступным языком. Поэтому смело могу сказать, что Толковая Библия охватывает широкий круг аудитории от мала до велика. Однако и для более продвинутых читателей книга сделает не мало открытий.

Здесь собраны различные объяснения традиций и культуры людей того времени. Есть отдельный раздел с дополнительными приложениями

Также в конце текста имеются сноски с более развёрнутыми комментариями по теме

Доходчиво, в полном объёме, очень познавательно и интересно представлены многие исторические события. Для меня книга стала проводником Библии и я стала к ней чуточку ближе.

ВЫВОД И ИТОГОВАЯ ОЦЕНКА

Толковая Библия Ветхого и Нового Завета. Лопухина Александра Павловича не теряет своей актуальности, поскольку переиздается на постоянной основе, согласно новых научных данных.

Это не только нужная и важная книга для тех, кто хочет глубже понять Библию, но и прекрасный душевный подарок верующим людям.

Хороший вариант начать именно с этого труда, прежде чем перейти к прочтению оригинала Заветов.

Моя оценка 5 из 5, рекомендую.

Всем спасибо за внимание и до новых встреч)

Деяния введение

ВВЕДЕНИЕ К ДЕЯНИЯМ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

ДРАГОЦЕННАЯ КНИГА

В некотором смысле Деяния Святых Апостолов самая важная книга Нового Завета. Не будь этой книги, мы, кроме сведений, извлеченных из посланий апостола Павла, ничего не знали бы о развитии ранней Церкви.

Читать еще:  Имена для рожденных в феврале. Подходящие имена для мальчиков рожденных в феврале

Историография знает два метода. Один из них пытается проследить ход событий день за днем, неделю за неделей, а другой как бы открывает ряд окон на важные моменты и великие личности того или иного времени. Именно этот второй метод был применен при написании Деяний Апостолов.

Мы называем ее Книгой Деяний Святых Апостолов. На самом же деле, книга не претендует на то, чтобы дать исчерпывающий отчет о деяниях Апостолов. Кроме Павла в ней упоминаются лишь три апостола. В Деян. 12,2 сказано одним коротким предложением, что Иаков, брат Иоанна, был казнен Иродом. Иоанн упомянут, но он не произносит ни слова. Лишь о Петре книга дает определенную информацию, но скоро и он, как выдающееся лицо, уходит со сцены. Название книги по-гречески гласит: «Деяния мужей-апостолов». Очевидно, что автор стремился запечатлеть в ней некоторые типичные деяния героических и мужественных руководителей первохристианской Церкви.

АВТОРСТВО КНИГИ

Хотя в книге об этом ничего не сказано, Лука с давних пор считался ее автором. О самом Луке нам известно очень мало; в Новом Завете имя его упоминается трижды: — Кол. 4,14; Фил. 2,3; 2 Тим. 4,19. Из них мы можем заключить с достоверностью две вещи: во-первых, Лука был врачом и, во-вторых, он был одним из самых ценных помощников Павла и его самым верным другом, потому что он был с ним даже во время его последнего тюремного заключения. Мы можем сделать вывод, что он был из язычников. Кол. 4,11 оканчивает перечень имен и приветствий от обрезанных, то есть от иудеев; стих 12 начинает новый список, в котором приведены имена язычников. Отсюда мы делаем интересное заключение, что Лука — единственный автор в Новом Завете, который происходит из язычников.

О том, что Лука был врачом, можно догадаться по тому, что он инстинктивно употребляет медицинские термины. В Лк. 4,35, повествуя о человеке, в котором был нечистый дух, он выражением «и повергнув его посреди синагоги» употреблял точный медицинский термин «конвульсии». В Лк. 9,38, рисуя портрет человека, просившего Иисуса: «умоляю Тебя взглянуть на сына моего», — он употребляет типичное слово, означающее посещение доктором больного. Самый интересный пример приведен в высказывании о верблюде и игольным ушам. Все три автора — синоптики приводят его (Мф. 19,24; Мк. 10,25; Лк. 18,25). Матфей и Марк употребляют греческое слово рафис, обыденное слово для иглы портного или домохозяйки. Лишь Лука употребляет греческое слово белоне, обозначающее иглу хирурга. Лука был врачом и врачебный лексикон совершенно естественно выходил из под его пера.

КОМУ ПРЕДНАЗНАЧАЛАСЬ КНИГА

И свое Евангелие, и Деяния Апостолов Лука написал для Феофила (Лк. 1,3; Деян. 1,1). Мы можем лишь догадываться, кем был Феофил. В Лк. 1,3 он называет его «достопочтенный Феофил», что в действительности означает «ваше превосходительство» и обозначает высокопоставленного на службе Римской империи человека. Существует несколько возможных объяснений этого имени.

1) Может быть, Феофил вовсе не имя настоящего человека. В те времена быть христианином было опасно. Имя Феофил составлено от двух греческих слов: Теос — то есть Бог и филен — любить. Может быть, Лука писал боголюбивому человеку, и, из-за безопасности не называет его настоящего имени.

Читать еще:  Iv всероссийский съезд ноприз. Iv всероссийский съезд ноприз Резолюция о ратификации брестского договора

2) Если Феофил был реальным человеком, то он, должно быть, был высокопоставленным чиновником. Вероятно, Лука писал ему, чтобы показать, что христианство — чудная религия, а христиане — благочестивые люди. Возможно, что он хотел убедить государственного чиновника не преследовать христиан.

3) Третья теория, более романтическая предыдущих, основана на том, что Лука был врачом, а в древности врачами были, в основном, рабы. Была высказана догадка, что Лука был врачом тяжелобольного Феофила, которому врачебное искусство и забота Луки вернули здоровье, и в знак благодарности он дал Луке свободу. И, возможно, в знак благодарности за это Лука записал своему благодетелю самое драгоценное — историю Иисуса.

ЦЕЛЬ ЛУКИ В ДЕЯНИЯХ АПОСТОЛОВ

Человек, пишущий книгу, имеет перед собой какую-то цель и, может быть, не одну. Подумаем же, почему Лука написал Деяния.

1) Одна его цель — рекомендовать христианство римскому правительству. Лука не раз показывает сколь учтивыми были римские судьи к Павлу. В Деян. 13,12 Сергий Павел, губернатор Кипра, уверовал в Христа. В Деян. 18,12 проконсул Галлион в Коринфе остался совершенно безучастным к требованиям иудеев наказать Павла. В Деян. 16,35 и далее, судьи в Филиппах, осознав свою ошибку, принесли публичное извинение Павлу. В Деян. 19,31 начальники в Ефесе заботились о том, чтобы Павлу не был причинен вред. Лука указывал на то, что в прошлом римское правительство часто проявляло благопристойное расположение к христианам и всегда было справедливым к ним.

Лука старается показать, что христиане — благочестивые и верные граждане и что их всегда такими и считали. В Деян. 18,14 Галлион заявляет, что у Павла нет мысли об обиде или злом умысле. В Деян. 19,37 ефесский чиновник дает христианам похвальную характеристику. В Деян. 23,29 Клавдий Лисий заявляет, что он ничего не имеет против Павла. В Деян. 25,25 Фест говорит, что Павел не сделал ничего, чем бы заслужил смерть, и в этой же главе Фест и Агриппа соглашаются, что Павла можно было бы отпустить, если бы он не обратился к Цезарю.

Лука писал свою книгу в то время, когда христиан ненавидели и преследовали, и он так изложил ее, чтобы показать, что римские судьи всегда были справедливы к христианам и никогда не смотрели на них как на злых людей. Было даже сделано очень интересное предположение, что Деяния — антология, составленная для защиты Павла в императорском суде Рима.

2) Другим замыслом Луки было показать, что христианство — вероучение для всех людей всех стран.

Именно эту мысль не могли принять иудеи. Они считали себя избранным Богом народом, и что Богу не нужен никакой другой народ. Лука хочет доказать другое. Он показывает Филиппа, проповедующего самарянам; Стефана, сделавшего христианство универсальным и погибшего за это; и Петра, принявшего Корнилия в христианство. Он показывает христиан, проповедующих язычникам в Антиохии, и Павла, разъезжавшего по древнему миру и убеждающего людей принять Христа; в Деян. 15 он показывает, что Церковь пришла к важному решению принимать язычников на равных правах с иудеями.

З) Но это были не главные его намерения. Главная цель Деяний Лука запечатлел в словах воскресшего Христа в Деян. 1,8: «Вы. будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Он намеревался показать распространение христианства как религию, зародившуюся в маленьком уголке Палестины, и которая менее чем за тридцать лет достигла Рима.

С. Х. Тернер указывает, что Деяния распадаются на шесть частей, каждая из которых заканчивается коротким резюме

а) В 1,1 — 6,7 рассказывается об Иерусалимской церкви и проповедовании Петра, и заканчивается следующим резюме: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».

б) В 6,8 — 9,31 описывается распространение христианства по всей Палестине, мученичество Стефана и проповедь в Самарии. Эта часть заканчивается с резюме:

Читать еще:  По страницам Великого канона Андрея Критского. Великий пост

«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем и, при утешении от Святого Духа, умножались».

в) В 9,32 — 12,24 входит разговор Павла, распространение Церкви до Антиохии и принятие Корнилия. Она заканчивается словами: «Слово же Божие росло и распространялось».

г) В 12,25 — 16,5 рассказывается о распространении христианской Церкви в Малой Азии и о проповеди в Галатии. Она заканчивается: «И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом».

д) В 16,21 — 19,20 рассказывается о распространении Церкви до Европы и о подвижничестве Павла в больших языческих городах, как Коринф и Ефес. Она заканчивается таким резюме: «С такой силою возрастало и возмогало слово Божие».

е) В 19,21 — 28,31 рассказывается о прибытии Павла в Рим и о пребывании его в тюрьме. Конец показывает Павла «Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».

Такой план Деяний уже дает ответ на самый трудный вопрос: Почему Деяния заканчиваются именно повествованием о пребывании Павла в тюрьме в ожидании суда. Нам бы так хотелось узнать, что же произошло с ним потом; но конец окутан тайной. Лука кончает свое повествование здесь, потому что он выполнил поставленную задачу: он показал, как христианство зародилось в Иерусалиме и как оно распространялось по всему миру и, наконец, достигло Рима. Один крупный исследователь Нового Завета сказал, что Деяния могли бы быть названы так: «О том, как благая весть дошла от Иерусалима до Рима».

ИСТОЧНИКИ

Лука был историком, и поэтому важно, какими источниками он пользовался. Откуда же взял Лука свои факты? В этом плане Деяния распадаются на две части:

1) Первую часть составляют пятнадцать глав, свидетелем которых Лука не был, и информацию о которых он получил из вторых рук. По всей вероятности, он имел доступ к двум источникам.

а) Сохранились воспоминания в поместных церквах. Они, может быть, никогда не были записаны, но церковные общины хранили память. В этой части изображены факты из трех церквей: история Иерусалимской церкви, охватывающая Деян. 1-5 и 15-16; история церковной общины в Кесарии, охватывающая Деян. 8, 26-40 и 9, 31- 10, 48, и, наконец, история церковной общины в Антиохии, охватывающая Деян. 11, 19-30 и 12, 25-14, 28.

б) Вероятно существовали циклы рассказов, состоящих из Деяний Павла, Деяний Иоанна, Деяний Филиппа и Деяний Стефана. Дружба с Павлом, несомненно, помогла Луке познакомиться со всеми крупными деятелями тогдашних церквей и, поэтому, он мог располагать всеми событиями и историями этих церквей.

2) Но большую часть изложенного в главах 16-28 Лука знал лично, как участник событий. Если внимательно читать Деяния, то можно заметить странную вещь: большую часть своего рассказа Лука излагает в 3-ем лице множественного числа, а отдельные отрывки изложены от 1-го лица множественного числа и вместо «они» Лука употребляет «мы». Следующие отрывки изложены от 1-го множественного числа: Деян. 16,10-17; Деян. 20,5-16; Деян. 21,1-18; Деян. 27,1 — Деян. 28,16. Лука, должно быть, был участником этих событий. Вероятно, он вел дневник и записывал свидетельства очевидцев. Что касается того, свидетелем которого он не был, он, по-видимому, узнал от Павла, с которым он провел долгое время в тюрьме. Не могло быть крупного деятеля церкви, которого Лука не знал бы лично, и, в любом случае, он мог получить нужную информацию от людей, бывших свидетелями того или иного события.

Читая Деяния, мы можем быть убеждены в том, что ни у одного историка не было когда-либо лучших источников и никто не использовал их более аккуратно, нежели Лука.

комментарии Баркли на Деяния апостолов, введение

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector