1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Духовная жизнь и духовная культура общества

Духовная жизнь и духовная культура общества

Духовная жизнь общества выступает важной стороной его функционирования и развития. Если она наполнена богатым содержанием, то жизнь людей протекает в условиях благоприятной духовной атмосферы и хорошего морально-психологического климата. Но иногда духовная жизнь общества бывает бедной и маловыразительной, а иногда в обществе и вовсе царит бездуховность.

Последнее является серьезной проблемой, на которую обращают внимание многие исследователи, писатели и другие представители духовной культуры.

Ряд авторов отмечают, что мировоззрение современного западного общества, «строго говоря, не совместимо ни с каким понятием о духовности». Единственное, что имеет значение для западного общества, — это материальные интересы, которые являются основным символом современного потребительского общества

Через содержание духовной жизни общества можно судить о степени проявления его подлинно человеческой сущности. Это объясняется тем, что только человеку свойственна духовность: именно она выделяет и возвышает человеческую расу над остальным миром.

Культура и духовная жизнь общества

Сейчас уже является общепринятой классификация культуры на материальную и духовную.

Материальная культура – это все, созданные человеком вещи и предметы. Сюда входят техника, автомобили, одежда, книги и другие вещи. Духовная культура – это нормы, ценности, представление о красоте, религиозные, научные взгляды.

В целом духовная культура выражается в двух составляющих:

  • внутренний мир личности и его деятельность по созданию духовных ценностей;
  • продукты такой деятельности, то есть произведения искусства, научные теории, обычаи, законы.

Также она воплощается в религии, образовании, языке и составляется правилами, законами, ценностями, знаниями, обычаями, нормами морали.

Таким образом, духовная культура, как и материальная, появляется в результате деятельности людей, но создается не руками, а разумом. Объекты данной культуры нельзя увидеть и подержать в руках в чистом виде, так как они существуют лишь в сознании. Но они непременно воплощаются в материальных предметах: знания – в книгах, научные теории – в экспериментальных моделях и так далее.

которые читают вместе с этой

Духовное общение

Еще одним способом удовлетворения духовных потребностей выступает духовное общение. Духовное общение связано со стремлением разделить собственные переживания с другими людьми, получить их одобрение, восхищение, или же наоборот, таким образом обогатить их духовный мир, расширить мировоззренческие горизонты.

Одним из способов духовного общения выступает обучение и воспитание. Во многом эти процессы сходи с духовным производством, поскольку педагог, также, как и творец, стремится передать собственное видение мира, духовные переживания, мысли, идеи, ценности, собственным ученикам. Однако в отличие от духовного производства, общение предполагает взаимодействие двух субъектов, а потому хороший педагог, родитель, воспитатель, не будет стремится к созданию собственной копии, но лишь к развитию тех качеств, которые помогут ученику самому сформировать духовное мировоззрение и выстроить свой жизненный путь.

3. Детерминанты духовной сферы общества

Рассматривая другие сферы общественной жизни — социальную, политическую, мы уже сталкивались с определенной многосторонностью общественных детерминант(определений) каждой из них. Но духовная сфера в этом отношении явно лидирует по богатству, разнообразию общественных причин. При этом следует учесть, что каждый ее элемент не связан только с какой-то одной общественной причиной (это не отменяет того, что в конкретных случаях можно выделить преимущественное значение какой-то одной или нескольких причин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕКА

Основная идея темы: Духовное есть подлинно-

человеческое в человеке, основное его богатство.

Н.А.Бердяев «Человечность связана с

духовности есть главная задача человеческой жизни».

1. Духовная жизнь общества и её основные сферы.

2. Понятие общественного сознания.

3. Структура общественного сознания, формы его проявления.

I. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА И ЕЁ ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ.

Человек— единственное существо на земле, которое наделено не только телесной, но и духовной жизнью. Только он способен мыслить логически, постигать все существующее по меркам истины, справедливости и красоты. Без человека не может быть духовного производства, науки, искусства, религии.

Говоря о духовной жизни общества и человека необходимо подчеркнуть, что духовное всегда играло значительную роль в историческом процессе с момента возникновения общества. Сложность духовной сферы пожалуй можно сопоставить лишь со сложностью Вселенной , её отличают ярко выраженные многоплановость и многообразие.

Читать еще:  Наступит момент, когда поздно будет присоединяться к Царству

Духовная сторона человеческой историибыла предметом философского анализа ещё в глубокой древности. Поставили и пытались разрешить проблему духа Сократ и Платон, большой вклад в изучение духовной жизни внесли Гегель и Фейербах, К.Маркс и Г.Плеханов, З.Фрейд , Ф.М.Достоевский, А.Камю и многие другие мыслители.

Духовное в общественной жизни представляет собой тончайшую реальность, это есть высшее проявление деятельности души (психика) человека. Идеалистическая философия всегда подчеркивала, что Дух («дуновение», «дыхание») являются даром Божьим. Его жизненой энергией. Н.А.Бердяев писал, что Дух — это «истина, красота, добро, смысл, свобода». Это как огромный поток, а сам человек есть манифестация Духа, воплощенная творческая свобода.

С точки зрения философского материализма духовное вторично и существует как сторона, момент общественно-исторической практики человека.

Под духовной жизньюобщества обычно понимают ту объективную надиндивидуальную реальность, которая дана не в форме противостоящей нам предметной действительности, а присутствует в нас самих, которая является неотъемлемой частью личности человека. И уже в этой попытке определить духовную жизнь видно противоречие — с одной стороны — дух, идеальное начало не существуют сами по себе, вне человека, но в то же время они -надиндивидуальны, всеобщи, объективны, как бы независимы от человека. Такие противоречивые идеальные начала, как Истина, Добро, Красота и составляют суть «проблемы духа», они всегда были в центре внимания философов.

Истоки проблемы, духовной жизни общества, коренятся в двойственной материально-духовной природе самого человека.Духовная сторона бытия возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как средство ориентации в этом мире, а таюке взаимодействие с ним. Эта связь духа с практической деятельностью никогда не прикращается. Ведь наше мышление не является природною способностью, оно не наследуется биологически, а формируется в социальной жизнедеятельности.

Духовная жизнь общества является особой сферой деятельности людей, здесь имеет место производство и распределение ими духовных ценностей.Она включает в себя всё многообразие форм и проявлений духовной деятельности, которая возникает на основе и в рамках общественного сознания. Данная сфера, как полагал К.Маркс, есть «обработка людей людьми», в отличие от обработки природы» т.е. материального производства. Здесь люди формируют свое сознание в различных формах, предают его другим людям, удовлетворяют свои духовные потребности, духовные связи и отношения.

Далее, необходимо помнить, чтопрактическая деятельность человека строится по законам общественного мира, поэтому и духовная наша деятельность должна в целом следовать законам этого мира. Конечно здесь не может быть полного тождества, речь идет об их принципиальном совпадении основных моментов.

Создаваемый человеком мир идеальных понятий, образов обладает относительной самостоятельностью, он может отрываться от материальной детяльности, но порвать с ней связь не может, т.к. этот мир имеет материальное происхождение, производность от материальной деятельности человека, а с другой стороны, — основная функция духа, его предназначение — ориентация человека в мире и потеря её означает гибель самого духа.

Кроме того, продукты духовной деятельности — идеи, нормы, идеалы, доказав свою практическую значимость, сохраняются в социальной памяти человека.

Следует подчеркнуть еще один момент — активное воздействие социально-экономических, политических, национальных и др. факторов на духовную сферу общества и поэтому она всегда выступает в конкретно-исторической форме как определенное состояние духовного мира человека.

Так как духовная жизнь человечества происходит от жизни материальной, то и структура её во многом аналогична: духовные потребности, духовное производство, духовный интерес, духовные ценности, духовное потребление, духовное отношение и др.

Но внешняя похожесть не исключает принципиальных различий между ними.

Например, духовные потребности— они выступают как побудительные силы, мотивы духовного производства, они не заданы биологически, не даны от рождения, здесь активность чисто социальная. Она должна быть сформирована и развита в социальном мире индивида в процессе его воспитания и образования.

Духовные потребности всегда конкретно-историчны.Они выражают актуальные запросы эпохи. В период своего становления общество формирует у человека самые элементарные духовные потребности, что обеспечивает его социализацию, в современную эпоху духовные потребности более высокого порядка — это освоение богатств мировой культуры, участие в их создании, и они формируются через систему духовных ценностей, которые выступают ориентирами в духовном саморазвитии человека.

Читать еще:  Можно ли православному болеть за олимпийцев?

Духовное производствоявляется основанием всей духовной сферы. Оно есть производство сознания,всех духовных ценностей и антиценностей. По отношению к материальному производству оно относительно самостоятельно, имеет свой «предмет труда» и «орудия» для его обработки специальные «технологии». Производство сознания осуществляется как отдельными людьми (ученые, писатели), так и социальными группами (священнослужители), всем народом в виде сказаний, примет, афоризмов и песенного творчества. Можно сказать, что результатами духовного производства являются:

1. Идеи, теории, образы, духовные ценности;

2. Духовные общественные связи индивидов;

3. Сам человек, поскольку он, — существо духовное.

В духовном производстве можно выделить три основных вида освоения действительности: научное, эстетическое, религиозное. Отсюда и три вида духовного производства, где идет процесс производства как бы в чистом виде идей, образов, представлений, а также соответствующих связей и отношений между людьми. Каждый вид освоения действительности создает свой особый, неповторимый целостный мир.

Духовные ценности.Этим термином обычно обозначают социально-культурное значение различных духовных образований. В духовных ценностях (научных, эстетических, религиозных) выражается общественная сущность самого человека.

В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины человечество выражает свое отношение к действительности. Потребление человеком высоких духовных ценностей способствует становлению его в качестве существа разумного, культурного, нравственного. Антиценности(реакционные идеи, пошлые вкусы, низменные идеалы и др.) отнимают у человека подлинно человеческое, лишают его всех богатств духовной культуры общества.

Здесь ориентирами могут быть как национальные так и общечеловеческие ценности.Они воплощены в таких понятиях, как добро, справедливость, мир, свобода и т.д.

Духовное потребление— это процесс удовлетворения людьми своих духовных потребностей, т.е. потребление духовных благ, духовных ценностей. Предметы духовного потребления формируют соответствующие потребности, поэтому богатство духовной культуры общества выступает важной предпосылкой формирования разнообразных потребностей человека.

Духовное потребление может быть стихийным,когда оно никем не направляется и человек на свой вкус выбирает те или иные ценности, но оно может и навязываться человеку рекламой, средствами массовой культуры. Но тем не менее следует считать, что необходимо сознательное формирование потребностей в подлинных духовных ценностях. Человека необходимо приобщать к настоящей духовной культуре, сделать её достойной и интересной для каждого.

И здесь следует заметить, что необходимыми условиями духовного потребления является наличие свободного времени у человека, демократический, гуманный характер самого общества.

Далее, производство и потребление духовных ценностей опосредуется духовными отношениями.

Духовные отношения— это те связи, которые складываются между людьми в ходе их совместной духовной деятельности. Здесь можно выделить такие виды духовных отношений как познавательные (учитель-ученик), нравственные, эстетические, религиозные и др. По сути своей они есть духовное взаимодействие, обмен чувствами и представлениями, идеями и идеалами, это отношение интеллекта и чувств человека к тем или иным духовным ценностям и ко всей действительности.

Духовные отношенияпроявляются в повседневном межличностном общении людей, в том числе семейном, производственном, межнациональном и т.д.

Жить духовноозначает, кроме всего прочего, и обмениваться своим сознанием с другими людьми. Это обогащает человека, расширяет его духовный мир.

Итак, все эти элементы духовной сферы общества в единстве обеспечивают функционирование и развитие духовной жизни общества.

В духовной сфере выделяют целый ряд подсистем,где происходит процесс производства общественного сознания и его применение. Сюда относят идеологическую жизнь, научную, художественную, религиозную, нравственную, систему воспитания и образования человека, систему массовой информации и пр.

Результатом всей духовной деятельности человека и общества является духовная культуракак совокупность достижений человечества в этой сфере. Ростут масштабы и виды духовной деятельности и исторический процесс становится все более одухотворенным,а духовность человека является источником его творчества и свободы.

Обществознание. 10 класс

Конспект урока

Обществознание, 10 класс

Урок 4. Духовная культура и Духовная жизнь человека

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

  1. Понятие духовной культуры.
  2. Культурные ценности и нормы.
  3. Институты культуры. Многообразие культур.
  4. Духовная жизнь и духовный мир человека.

Духовная культура общества — совокупный духовный опыт человечества, включающий познавательную и духовную деятельность и её результаты.

Читать еще:  Уход за тяжелобольным человеком – это не просто сидеть

Институты культуры — учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а также обучающие население культурным ценностям.

Духовный мир человека — это знания, вера, чувства, потребности, способности, стремление, цели людей.

Духовная жизнь — это сфера общественной жизни, связанная с производством и распределением духовных ценностей, удовлетворением духовных потребностей человека.

Культурные ценности — это незаменимые материальные и нематериальные предметы и произведения культуры, созданные человеком в результате творческого процесса, имеющие художественную и имущественную ценность, универсальную значимость и оказывающие эстетическое, научное, историческое воздействие на человека.

Культурные нормы — правила или стандарты поведения, принятые обществом и определяющие мотивы поведения.

Ключевые слова

Духовная культура, материальная культура, институты культуры, духовные ценности, духовная жизнь.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. Стр.47 — 64; 203 – 210.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. Стр. 12-14; 20-24; 29-31.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Что такое духовная культура. Этот вопрос волновал многих философов. Согласно теории немецкого философа Вильгельма фон Гумбольдта, всемирная история есть результат деятельности духовной силы. Эта сила заключается в творческих способностях человека. Результаты этого творчества и представляют собой духовную культуру. Внутренний мир человека и его духовная деятельность, например, обычаи, традиции, созданные им законы, достижения науки все вместе являются духовными ценностями.

Разнообразные формы общественного сознания – правовое, нравственное, философское, политическое – это тоже проявление данной культуры. А также она реализуется через искусство, литературу, архитектуру. Кроме этого, духовную культуру составляют правила, ценности, символы, письменность, образование, язык. Духовная культура как результат деятельности людей, в отличие от материальной культуры, является творением разума, но не рук. Следовательно, духовная культура – это собрание духовных ценностей, которые называются «вечными», потому что составляют основу любой культуры, являясь представлением о добре, истине, справедливости и ориентиром для всех людей.

Основные духовные ценности:

Мировоззренческие – формируют взгляд на целостность картины мира. Это прошлое и настоящее, память. Это ценности, которые определяют место человека в мире и его отношение к нему. К ним относятся творчество, гуманизм, свобода. Они очень близки к нравственным ценностям, которые определяют поведение человека, предписывая ему как должно быть.

Эстетические ценности дают представление о прекрасном и безобразном, трагическом и комическом и связаны с гармонией жизни, стремлением к равновесию, совершенству.

Религиозные ценности связаны, прежде всего, с такими понятиями как вера, смирение, любовь к Богу, ближнему.

Для удовлетворения своих потребностей люди создают культурные институты, которые выполняют определенные функции. Это социальные институты, призванные удовлетворять потребности общества в новых знаниях и их передачи последующим поколениям, также потребности решения духовных вопросов. К институтам культуры относят созданные обществом формы организации духовной жизни людей: научную, художественную, религиозную, образовательную. Соответствующие им институты: наука, религия, мораль, образование, искусство.

Библиотеки, музеи, школы, телевидение, радио – это коммуникативные культурные институты. Через них распространяется информация.

Всеми социальными институтами, в том числе и культурными, осуществляется такая важная функция как социализация – усвоение норм и освоение социальных ролей.

Институты носят нормативный характер. Заставляют людей подчиняться принятым нормам, являясь совокупностью норм и образцов поведения. Следовательно, они выступают инструментами социального контроля.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о функциях культуры и запишите цифры, под которыми они указаны:

1) Познавательная функция духовной культуры дает целостное представление о народе, стране.

2) Оценочная функция не имеет отношения к отбору ценностей, обогащению традиций

3) Функция социализации направлена на усвоение индивидом системы знаний, норм, ценностей.

4) Роль информационной функции в обмене знаниями, ценностями и опытом предшествующих поколений незначительна.

Правильный вариант/варианты: 1,3

2. Прочитайте и вставьте пропущенные слова.

Прекрасное и возвышенное, трагическое и комическое – вот основные ____________ ценности.

_________________ ценности, определяющие отношение к человеку и его месту в мире.

Правильный вариант/ варианты: эстетические; мировоззренческие.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector