1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Брак или монастырь – только два пути для христианина?

Ответ на зов Божий

С одной из древних афонских обителей — монастырём Дохиар — Ионинский монастырь связывает многолетняя духовная дружба, и постоянные взаимные визиты только укрепляют её. В одно из таких посещений Киева афонитами редакции «Отрока» удалось побеседовать с проэстаменосом (помощником игумена) монастыря Дохиар архимандритом Гавриилом (Гиуврисом) — монахом, уже тридцать лет живущим в подвиге на Святой Горе.

— Многие люди считают, что в монастырь можно уйти, если не сложилась жизнь. Хочется что-то противопоставить такому взгляду. Как почувствовать, нужно ли тебе идти в монастырь или нет, призывает ли тебя Господь? Может быть, сто`ит дойти до какого-то возрастного рубежа и на этом рубеже однозначно отправляться в монастырь, если ты не вступил в брак?

— Прежде всего, если нет призвания от Бога, то никто не сможет стать настоящим монахом. Первый этап на пути к истинному монашеству — это зов Божий, а второй — это согласие человека на этот зов и следование ему. Так как существуют именно эти два условия, то других условий для вступления в монастырь нет. Ни возрастных, ни других.

Конечно, юный возраст имеет свои преимущества. На моей родине есть такая поговорка: или в юности женись, или юным постригись. Всё делай в юности. Почему? Потому что юноша имеет огонь, пламенное желание, он любит божественное — любит божественное так сильно, как юноша любит девушку, это то, что называется словом πόθος — желание, стремление к единству. Это чувство — ответ человека на зов Божий. Другое дело — расслышать, понять, что это именно зов Божий. Одни люди понимают это рано, другие чуть позже, а некоторые — совсем поздно. Чем быстрее человек это поймёт, тем лучше — прежде чем мир схватит его и затянет своими похотями. Для настоящей монашеской жизни очень важно, насколько чистым и свободным от мирских пристрастий в неё вступает человек. Например, некто занимается бизнесом, он богат, у него много денег и имущества — он с трудом отклеится от них, потому как привык к определённому образу жизни. А другой очень склонен к каким-то грехам, и ему тоже весьма трудно от них отстать, чтобы стать монахом. Поэтому у нас и говорят, что чем раньше человек определится и чем более чистым он вступит в монашескую жизнь, тем плодотворнее она будет.

Тема огромная, и её нельзя исчерпать в таком коротком ответе.

— А как не перепутать свои личные желания и свои иллюзии с зовом Божиим?

— Если я имею призвание от Бога, то разве может идти речь о моей собственной воле? Как можно, ощущая призвание, спутать его с собственным желанием?! Это ощущение призыва Божия настолько яркое, что его ни с чем не спутаешь! Если меня непреодолимо тянет быть в монастыре, молиться на службах — просто тянет, и всё, и ничего не могу с этим поделать; если я люблю молитву, если я желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия (Пс. 83, 11), то это явный признак того, что есть призвание. А если человеку, наоборот, нравится сидеть в кафе, общаться с друзьями, а в храм он заставляет себя идти через силу, очевидно, что призвания к монашеству нет.

— Геронда, а как Вы ушли в монастырь?

— О, это длинная история! Нужно очень много времени, чтобы всё рассказать, да и как-то неудобно говорить о себе. Я не понимаю, как оказался в монастыре. Мне с самого раннего детства нравилось ходить в храм. Обычно мы ходили на службу с бабушкой. Бывало, и с родителями, но чаще с бабушкой. Она была и глухая, и совершенно неграмотная, но она хотела всегда первой приходить в храм, раньше священника. Дедушка ей говорил: «Куда ты идёшь? Ты всё равно ничего не слышишь!» А она отвечала: «Я ничего не слышу, но всё понимаю». Мы не пропускали ни одного богослужения! Наверное, это было первым стимулом для принятия монашества. Я был маленьким мальчиком и ещё не знал, что есть обители (в нашей деревне не было монастырей), где живут монахи. Я учился в церковной школе и хотел стать просто приходским священником. Когда закончил школу, мне кто-то из родственников сказал: ты знаешь, теперь, чтобы стать священником, ты должен жениться. Я посмотрел на него с ужасом: как это жениться?! И слышать даже не хочу! Это сейчас уже необязательно жениться, могут рукоположить и целибатом.

Я до того, как узнал о геронде Амфилохии (Макрисе) с острова Патмос, и не думал становиться монахом, а когда познакомился с ним. уже и не помню, как очутился в монастыре. Это необъяснимо! Господь так управил, что эта история продолжается до сих пор.

— Как избежать охлаждения в духовной жизни?

— Наше духовное сердце никогда не бывает постоянно горячим, и у него есть разные состояния. Когда-то мы восходим, когда-то спускаемся, колесо вращается. В период охлаждения в духовной жизни мы не должны отчаиваться и бросать свой подвиг, как раз наоборот, подвиг нужно усердно продолжать. Колесо поднимется, и всё придёт в норму, нужно только потерпеть. Иногда такое охлаждение производит Сам Господь, отнимает Свою благодать на какое-то время, чтобы нас к Себе приблизить ещё больше, в таком случае охлаждение можно назвать даром Божиим. Господь как бы говорит: если ты хочешь получить благодать, приблизься ко Мне, поищи её. Если ты усердно ищешь, то получаешь, но всё опять повторяется, и благодать уходит, но всё же не стоит унывать и отчаиваться, нужно продолжать борьбу.

— Бывают случаи, когда человек сдаётся в этой борьбе и уходит из Церкви.

— Это может случиться потому, что сам человек не может вынести такого состояния в духовной жизни, это слишком тяжело, но ведь у него есть духовный наставник, и в такие моменты нужно обращаться к нему. Он возьмёт за руку, утешит и поможет пройти этот нелёгкий путь борьбы.

— Но многие люди не имеют духовника. В наше время довольно сложно найти духовного наставника.

— Что делать? Надо искать. Действительно, сейчас мало духовных отцов. Но мы ведь немало сил тратим на поиски хорошего врача, который бы исцелил наше тело? С таким же усердием нужно искать хорошего духовника, который будет руководить нашей душой.

— Один из обетов монашества — это целомудрие. Но в современном обществе приняты свободные отношение до брака, и это считается нормой. Как человеку понять, что такое целомудрие, если он уже грешен?

— Узнать, что такое целомудрие, можно только в семье, когда тебя с раннего возраста приучают к этому. Неужели вы думаете, что человек вырастет и сам узнает, что такое целомудрие? Тогда должно произойти какое-то чудо! К сожалению, сейчас сами родители толкают детей к нечистоте, не осознавая, какое осуждение понесут за такой поступок. Ведь мать и отец поставлены Богом воспитывать своих детей, а они толкают их к разврату! Моя мама была совершенно неграмотной, но она никогда не переставала следить за нами, чтобы мы росли в чистоте, не соблазняли девушек и не шатались с дурными компаниями по ночам.

Читать еще:  Мифы войны и мира — беседа с Владимиром Мединским

— Совсем оградить ребёнка от внешнего мира, от подобных искушений, пошлой рекламы невозможно.

— Если у него есть основа, фундамент, то он знает, что делать. Если же нет, то он тут же падает.

— Может ли христианин стремиться к земному счастью? Может быть, вы расскажете об истинном понимании счастья для христианина?

— Собственно, что такое счастье? Это мир в душе. Если это человек семейный, то счастье — это мирные отношения с женой, с детьми, с родственниками; мирное устроение души — вот что такое счастье. Некоторые люди считают, что счастье — это много денег, роскошные дома, виллы и прочее, чем принято наслаждаться здесь, на земле. Но не следует забывать, что если насладимся в этой жизни, то это всё утратится в жизни будущей, — помните, как в притче о богаче и Лазаре, когда Авраам говорит богачу: «Чадо, ты уже всё получил в жизни своей, поэтому теперь страдаешь, а Лазарь отдыхает». Счастье не в земных наслаждениях и стяжании, а в стремлении и приближении к Богу.

Брак или монастырь – только два пути для христианина?

Сообщение Сергей » 11 мар 2017, 15:17

ИЗ ПИСЬМА АРХИМАНДРИТА ИОАННА (КРЕСТЬЯНКИНА)

С., а ведь выбор жизненного пути непременно делать должен каждый человек сам. И это для того, чтобы никто не мог спрятаться за чужую спину.

Продумай все хорошо. Ведь только два пути благословлены Богом — семейный и одинокий — монашеский.

И оба эти пути крестные. Вот и выбери, какой крест тебе подходит для спасения больше.

Умудри тебя Бог!

Первое благословение после твоего выбора должно быть родительское, а второе — духовника твоего

Хочу замуж, да не за кого?

Чем старше я становлюсь, тем больше убеждаюсь в том, что те люди, которые жалуются, что так хотели жениться, выйти замуж, а Господь не дает, на самом деле не хотели этого по-настоящему, или хотели не так. То есть слова говорятся одни, а в сердце другое. Мы же определенным образом себя ведем, ставим, подаем, когда хотим жениться или замуж. Поэтому, когда человек «уневестился», как правило, у него не возникает проблем, чтобы найти человека и создать семью. Но часто люди, которые говорят «Хочу замуж» на самом деле, в реальной жизни озабочены чем-то другим. Это может быть учеба, карьера, какие-то семейные неурядицы и т. п. – масса вещей, которые поглощают глубинный интерес и человеческую энергию.

Или человек встает в такую позу: «Да, я хочу замуж, но не за кого же!» И попробуй объясни. Это тоже внутренняя позиция, некая готовность заранее отвергнуть любое предложение – или конь недостаточно белый, или принц недостаточно стройный, или доспехи не так начищены. Как известно – у кого есть желание, тот ищет возможность, у кого желания нет, тот ищет повод.

То же самое касается и монашества. Можно сколько угодно размышлять, что сейчас и монастырей нормальных нет, и духовники перевелись, и неизвестно, как спасаться. А на самом деле есть и духовники, и монастыри, и идеи, как спасаться. Но после грехопадения мы все в духовном смысле инвалиды. У нас спутаны мысли, чувства, нет четкости желаний, постоянства устремлений и так далее. Мы не можем ни в себе разобраться, ни в мире, остается только предъявлять претензии.

Конечно, неправильно, и ни в коем случае не нужно жениться, если ты этого не хочешь, если нет любви, если нет желания создать семью, родить детей, делать счастливой свою вторую половину, пытаться как-то строить свой дом, обрастать хозяйством, воспитывать, учить и так далее. Конечно, не нужно идти в монастырь, если ты не хочешь быть монахом, если сердце твое не горит к службе, к послушанию, к молитве. Человеку очень трудно бывает разобраться в себе и в воле Божьей. И если у него не получается этого сделать – он и не женился, и не пошел в монастырь, то часто он вообще не знает, чего он хочет в этой жизни.
протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник».

Брак или монастырь – только два пути для христианина?

В церковной среде распространено мнение, что православному человеку дано только два пути для спасения – брак или монастырь. Но сегодня всё больше людей по ряду обстоятельств оказываются одинокими в миру, при этом часто осуждаются за такой образ жизни как эгоисты. Оправданно ли такое отношение, и есть ли средний путь для христианина, размышляет протоиерей Максим Первозванский, главный редактор журнала «Наследник».

Протоиерей Максим Первозванский.
Узнать свое сердце и волю Божию


Нужно понимать, что жизнь идет своим чередом – сегодня она одна, завтра чуть другая, послезавтра третья. И в этом течении жизни нужно знать, во-первых, расположение своего сердца, понимать, к чему оно лежит, к чему, проще говоря, меня по-настоящему влечет. Причем здесь важно отделить временное увлечение от серьезного и постоянного прилежания сердечного.

Например, если я чувствовал всегда призвание к монашеской жизни, а тут вдруг влюбился, что это значит, что мне нужно жениться? Вовсе нет, это значит, что мне нужно подождать, когда ослабнет эта влюбленность, и понять, а действительно ли я хочу строить семейную жизнь, иметь детей и так далее.

Или я всегда хотел иметь семью и чувствовал, что это мое, а потом вдруг встретил старца, или съездил в паломническую поездку и увлекся монашеской темой. Значит ли это, что мне теперь нужно идти в монахи? Нет. То есть нужно отделить свой базовый сердечный тренд от каких-то, может, и сильных, мощных, но временных эмоциональных скачков настроения. Это сделать не всегда просто, но нужно, чтобы не совершить ошибку.

А во-вторых, нужно стараться понять, чего от нас ждет Господь, к чему Он нас призывает. Все мы хотим жить, но Господь может призвать нас умереть. Так и тут – мы можем хотеть одного, но Господь явным образом призывает нас к другому. Конечно, легко сформулировать желание – хорошо бы нам знать волю Божью. Но очень сложно это желание распознать.

Иногда бывают какие-то знаки (хотя я не призываю их искать и разводить мистику), когда Господь через встречи, события, даже явные чудеса или чьи-то слова указывает нам Свою волю. А иногда мы познаем волю Божью как раз через общее устроение своего сердца. Как сказано: «Даст ти Господь по сердцу твоему и весь совет твой исполнит» – если ты хочешь семью, то Господь чаще всего эту семью тебе даст.
Хочу замуж, да не за кого?

Чем старше я становлюсь, тем больше убеждаюсь в том, что те люди, которые жалуются, что так хотели жениться, выйти замуж, а Господь не дает, на самом деле не хотели этого по-настоящему, или хотели не так. То есть слова говорятся одни, а в сердце другое. Мы же определенным образом себя ведем, ставим, подаем, когда хотим жениться или замуж. Поэтому, когда человек «уневестился», как правило, у него не возникает проблем, чтобы найти человека и создать семью. Но часто люди, которые говорят «Хочу замуж» на самом деле, в реальной жизни озабочены чем-то другим. Это может быть учеба, карьера, какие-то семейные неурядицы и т. п. – масса вещей, которые поглощают глубинный интерес и человеческую энергию.

Или человек встает в такую позу: «Да, я хочу замуж, но не за кого же!» И попробуй объясни. Это тоже внутренняя позиция, некая готовность заранее отвергнуть любое предложение – или конь недостаточно белый, или принц недостаточно стройный, или доспехи не так начищены. Как известно – у кого есть желание, тот ищет возможность, у кого желания нет, тот ищет повод.

То же самое касается и монашества. Можно сколько угодно размышлять, что сейчас и монастырей нормальных нет, и духовники перевелись, и неизвестно, как спасаться. А на самом деле есть и духовники, и монастыри, и идеи, как спасаться. Но после грехопадения мы все в духовном смысле инвалиды. У нас спутаны мысли, чувства, нет четкости желаний, постоянства устремлений и так далее. Мы не можем ни в себе разобраться, ни в мире, остается только предъявлять претензии.

Конечно, неправильно, и ни в коем случае не нужно жениться, если ты этого не хочешь, если нет любви, если нет желания создать семью, родить детей, делать счастливой свою вторую половину, пытаться как-то строить свой дом, обрастать хозяйством, воспитывать, учить и так далее. Конечно, не нужно идти в монастырь, если ты не хочешь быть монахом, если сердце твое не горит к службе, к послушанию, к молитве. Человеку очень трудно бывает разобраться в себе и в воле Божьей. И если у него не получается этого сделать – он и не женился, и не пошел в монастырь, то часто он вообще не знает, чего он хочет в этой жизни.

Апостол Павел: «Выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше»

Семья – это действительно серьезное и сложное испытание для христианина. Это очень хорошо понимают люди, которые недавно женились или вышли замуж. Раньше ты часто ходил на службу, стоял, молился, а теперь у тебя ребенок на руках, капризничает, плачет, и ты вынужден вместо того, чтобы стоять на службе, толкаться с ребенком в предбаннике, или приходить только к «Отче наш». Или раньше ты читал акафисты и каноны, имел возможность спокойно, не раздражаясь, делать какие-то дела по хозяйству, а теперь только на бегу что-то можешь прочитать, и всё время ругаешься от усталости.

Семейная жизнь – она не столько благостна и не столь православно-велелепно организована, как думают молодые люди. И в ней очень много вещей, которые препятствуют духовной жизни. Действительно, такой интенсивности посещения храма, индивидуальной молитвы, достижения внутреннего духовного спокойствия, внутреннего устроения очень сложно добиться. Семейная жизнь – это суета, суматоха, нервы, особенно если люди пытаются жить по-православному, рожать детей.

Я часто общаюсь с православными семейными людьми, которые говорят: «Да у нас практически никакой духовности в семье, времени поговорить с детьми о Боге или нормально помолиться нет. То уроки, то готовка, три работы у отца, которого мы не видим, то еще что-то, мы все какие-то задерганные». Да, конечно, организовать духовную жизнь в семье сложно. Но всё это оправдывается и окупается только одним, тем, о чем мы до этого говорили – жизнью не для себя. Семейная жизнь убивает эгоизм.

Конечно, монастырский путь более прямой, потому что там и эгоизм убивается послушанием, и есть всё для духовного роста – ежедневное богослужение, келейная молитва, духовник. И искушения, которые подстерегают монаха, уже чисто духовные. Но только человек с серьезным внутренним расположением к монашеской жизни сможет их потянуть. У человека должно быть не временное увлечение монашеством, а именно предрасположенность, любовь к уединению, молитве, Богу, Которому ты хочешь посвятить всю свою жизнь. И тогда, безусловно – это более прямой путь.

Чем опасен «средний путь»?

У нас часто принято упрекать людей, которые и в монастыре не оказались, и семью не завели в эгоизме. Связанно это как раз с тем, что и монашеский путь, и путь семьи вынуждает человека жить не для себя. У человека, находящегося или в монастыре, или в семье, в большинстве случаев просто не получается жить для себя, это подразумевает сам уклад монашеской или семейной жизни. И это как раз является основой православной аскезы: «Отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мной». А в современной жизни, когда человек живет один, у него есть возможность жить для себя.

Раньше так не было. Еще 100 лет назад жить одному было гораздо сложнее, чем в семье. Не случайно «супруги», по прямому значению слова – пара волов. То есть тащить плуг жизни одному было гораздо тяжелее, чем вдвоем. И человек в здравом уме и трезвой памяти не мог выбрать для себя одинокой жизни. А сейчас это возможно. Если у человека есть жилье, хорошая работа, можно, придя домой, не думать об уроках с детьми, ужине на всю семью или, если речь о монастыре, бежать на послушание. Человек не обязан делать то, что не хочет: захотел – лег спать, захотел – почитал книжку, захотел – включил телевизор, захотел – помолился, захотел – поехал в паломническую поездку, захотел – пошел на службу и так далее. Ты можешь хотеть малого, но ты это можешь исполнить. И это, в общем, не хорошо с точки зрения спасения души.

А когда говорят о том, что надо в любом случае или выходить замуж, жениться, или идти в монастырь, то подразумевается, что это два магистральных спасительных пути для человека. А путь одинокой жизни – сложнее, потому что гораздо больше соблазнов и возможностей жить для себя. И в этой ситуации, если человек не выбрал для себя ни семью, ни монастырь, ему надо прикладывать специальные усилия, чтобы жить не для себя – заниматься благотворительностью, социальной деятельностью, состоять в молодежном объединении при храме и т. п. И тогда нельзя будет сказать, что такая жизнь менее спасительна, чем жизнь в браке или монастыре.

Но сложностей больше. В молодости, когда много сил, ты ездишь в детские дома, дома престарелых и так далее, потом в какой-то момент тебе станет просто лень. И смотришь, человеку уже 40-50 лет, а ему ничего не надо, устал от жизни. В семейной жизни или монастыре – хочешь не хочешь, надо что-то делать. Например, хочешь спать, а у ребенка болит живот – хочешь не хочешь, встаешь, идешь за лекарствами, начинаешь его утешать, баюкать и так далее. Или если ты монах, то утром, хочешь не хочешь, идешь с утра на службу, потом на послушание.

Когда же ты один, это сложно реализовать – даже дела милосердия ты делаешь, когда хочешь. Поэтому очень важно создать себе такую ситуацию, когда ты будешь вынужден делать то, что не хочется.

Есть замечательная история. Однажды еще молодой Лао-Цзы шел по одной из дорог Китая и встретил старика, который выкопал яму рядом со своим полем. На дне ямы выступила вода, к воде вниз вели ступеньки, старик зачерпывал бурдюками воду, поднимался наверх и носил эту воду себе на огород. Лао-Цзы посмотрел на него и сказал: «Отец, давай я тебе подскажу: здесь ставишь две палки, здесь еще одну, привязываешь на веревку бурдюк, и не надо будет спускаться». А тот посмотрел на него и сказал: «Юноша, неужели ты думаешь, что я не знаю, как устроен колодец-журавль? Но человек, использующий механизмы, сам становится как механизм и теряет уверенность в побуждениях собственного духа».

Страшная беда современного общества, особенно городского – отчуждение от жизни, от ее смысла. Конечно, журавль – это детский лепет по сравнению с теми вещами, которые мы привыкли использовать – нажал кнопку, чайник вскипятил воду, машинка постирала, посудомойка помыла и так далее. Мы не понимаем, как растут овощи, животные, мы живем в бетонных клетках, не понимая и не зная, как устроена живая жизнь. И именно в силу этого страшного отчуждения одному человеку необыкновенно сложно создать для себя духовную жизнь.

Приходишь домой, а делать нечего, а тут современные искушения социальных сетей, телевизора и так далее. Именно поэтому предпочтительней, если есть сердечное прилежание, реализовать или семейную жизнь, или идти в монастырь.


И не в монастыре, и не в семье, как же спасаться?

Любое изменение жизни требует изменения жизни, простите за тавтологию. А человек не готов поменять свою жизнь. Понятно, что если ты 90-летняя старушка с тремя инвалидностями и живешь в ветхом жилье, то это одно, а если здоровый мужчина или молодая женщина, и при этом не можешь никак себя сдвинуть в места, это уже не вызывает сочувствия.

Если из города в деревню переехать, много плюсов – свежий воздух, фермерские продукты, рыбалка, но что-то и потеряешь, какие-то удобства – печку топить придется, лопатой снег от крыльца отбрасывать.

Как говорил кот Матроскин, «чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно купить что-нибудь ненужное». Всегда обязательна утрата, а к этому люди не готовы. Именно поэтому многие не женятся и не выходят замуж. И чем старше человек становится, тем сложнее ему это сделать – он уже может адекватно оценить потери и риски.

Желания нет, внутреннего, человек может его декларировать, но на самом деле его нет. Может быть, сил нет, я не обвиняю, потому что мы все духовные инвалиды, но рецептов очень много: можно присоединиться к какой-то общине; можно продать квартиру в Москве и купить добротный дом у монастыря; можно, как один мой знакомый, отправиться в путешествие автостопом, посмотреть, как живут люди.

Даже если человеку за 50, он всю жизнь ухаживал за больным родственником, например, и с семьей не сложилось, он всё равно может создать семью. Как? Например, пойти в ближайший детский дом и для начала предложить свою помощь. Понятно, что мы свои силы не знаем, не нужно говорить об усыновлении, но можно позаниматься с ребенком, а потом, если что-то сложится, взять над ним патронаж. И так создается семья, то, что помогает человеку жить и спасаться.

Поэтому, если человек готов, у него есть миллион возможностей, а под лежачий камень вода не течет. Но, как говорил преподобный Серафим Саровский, спасающихся мало, потому что решимости мало. Это касается и монашеской, и семейной жизни.

Практический форум о настоящей любви

Два пути к спасению: брак или монастырь. Третьего не дано?

Два пути к спасению: брак или монастырь. Третьего не дано?

Сообщение Крысёнок » 19 апр 2011, 15:05

Сообщение игумен Феодор » 19 апр 2011, 21:03

Сообщение Крысёнок » 19 апр 2011, 21:51

игумен Феодор писал(а): Дорогая моя!

Сообщение игумен Феодор » 19 апр 2011, 21:57

Многоразличные страсти всегда нас буду бороть. Но у нас в этой борьбе есть помощь от Господа — благодать Божия, которая во всей полноте нам подается через полноту церковной жизни и внимательную молитву.

Сообщение Крысёнок » 19 апр 2011, 22:25

Сообщение игумен Феодор » 20 апр 2011, 22:08

Образ молитвы, например, здесь есть https://www.molitvoslov.com/content/Na-bran-bluda
Но главное, всеже, церковные Таинства.

Сообщение Крысёнок » 02 май 2011, 17:26

игумен Феодор писал(а): Образ молитвы, например, здесь есть https://www.molitvoslov.com/content/Na-bran-bluda
Но главное, всеже, церковные Таинства.

Сообщение игумен Феодор » 05 май 2011, 20:25

Сообщение Крысёнок » 06 май 2011, 10:34

игумен Феодор писал(а): Дорогая моя!

Сообщение игумен Феодор » 19 май 2011, 19:25

Что тут сказать — пробуй! А результат сам за себя скажет.

Сообщение Крысёнок » 23 май 2011, 12:36

Сообщение игумен Феодор » 23 май 2011, 17:47

Да, дорогая. Домашние животные — великое утешение и искушение. Очень часто их начинают любить больше чем своих ближних. Если сможешь удержаться от этого — то можно во утешение какую-либо тварь завести. Но к борьбе с гордостью это отношение не имеет.

Сообщение Крысёнок » 27 май 2011, 09:56

Сообщение игумен Феодор » 31 май 2011, 19:14

Об правильном отношении к животным есть очень авторитетное мнение вот здесь https://www.pravoslavie.ru/smi/36838.htm

Сообщение Крысёнок » 02 июн 2011, 21:13

Сообщение игумен Феодор » 03 июн 2011, 21:39

О девстве разного рода Господь так говорит :»Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.»(Мф.19:12)
О Воле Божией можешь здесь подробно почитать https://www.pravmir.ru/chto-takoe-volya-bozhiya/
Молись и жди указаний от Господа.

Сообщение Крысёнок » 04 июн 2011, 19:18

Сообщение игумен Феодор » 10 июн 2011, 14:49

Однозначного ответа нет. Как люди все разные, так и по разному каждому человеку открывается Воля Божия. Смотри внимательно — какие отзвуки прошедшей твоей жизни какие дают плоды в твоей настоящей жизни. На этом и учись.
Как не ошибиться. И святые ошибались — тем более нам зарекаться нельзя, но надо учиться на ошибках.

Сообщение Крысёнок » 25 авг 2011, 20:29

игумен Феодор писал(а): Смотри внимательно — какие отзвуки прошедшей твоей жизни какие дают плоды в твоей настоящей жизни. На этом и учись.
Как не ошибиться. И святые ошибались — тем более нам зарекаться нельзя, но надо учиться на ошибках.

Сообщение игумен Феодор » 31 авг 2011, 16:14

Моли о помиловании. Бог только блага одного тебе желает. Молись, чтобы Бог и укрепил тебя и вразумил.

Сообщение Крысёнок » 01 сен 2011, 11:15

Сообщение игумен Феодор » 08 сен 2011, 16:01

Пока страсть не уляжется, я бы не советовал предаваться воспоминаниям в том числе и через молитву.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:

Adblock
detector